L’application H2onews pour iPhone et iPod touch, annoncée il y a quelques jours, est sortie sur iTunes store. Elle est gratuite, bien sûr, et elle permet de recevoir, en texte, en audio et en vidéo, les informations les plus importantes sur la vie de l’Église dans le monde et sur le Pape.

Je la trouve réussie, elle est simple et fait bien ce qu’on lui demande. J’ai eu un instant de déception au moment de l’essayer : je ne trouvais aucun réglage et elle semblait ne fonctionner qu’en italien. En fait, il faut aller dans l’application « Réglages » de l’iPhone (ou de l’iPod), à la rubrique « H2onews » et choisir la langue : « Francese ». Tout le contenu est alors en français.

Pour chaque évènement, on a un texte explicatif, une vidéo commentée et un fichier audio. On peut ainsi choisir ce qui nous intéresse parmi quinze évènements récents qui couvrent les activités du Pape, l’évangile du dimanche et la vie de l’Église dans le monde. Les nouvelles sont fraîches et régulièrement actualisées.

Il n’est heureusement pas nécessaire d’avoir un iPhone ou d’iPod touch pour accéder à ce contenu, vous trouverez tout cela, les vidéos, textes, commentaires audio sur h2onews.org. Il y a aussi une chaîne H2onews sur YouTube.

Voilà à quoi l’application ressemble :

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Notre Pape arrive en force sur Facebook, YouTube et iPhone pour communiquer avec la jeunesse, et avec les moins jeunes aussi, puisque les grand-mères surfent de plus en plus. Vous trouverez tout cela sur le site pope2you.net.

Sur Facebook, vous avez l’application papale : http://apps.facebook.com/popetoyou/ qui permet d’envoyer des cartes postales avec des photos et des messages du Pape (en anglais pour l’instant). Si vous êtes dans mes contacts, vous risquez d’y avoir droit un de ces jours. Comme me disait drôlement un correspondant, c’est normal que de la fumée blanche sorte de mon ordinateur lorsque je me connecte ?

Sur YouTube, vous avez la Chaîne du Vatican qui permet d’obtenir les informations en vidéo sur la vie de l’Église et du Pape. Elle est disponible en italien, en anglais, en allemand et en espagnol. J’espère bientôt en français, surtout avec notre Pape francophile et membre de l’Institut.

Sur iPhone et iPod touch, l’application H2Onews est annoncée : « H2Onews est la première application d’information en vidéo dédiée au monde catholique, à travers laquelle, vous pouvez suivre les voyages et les discours du Saint-Père, ainsi que les principaux événements ecclésiaux du monde ». Elle sera disponible en français. Elle n’a pas encore été publiée sur l’Apple Store, mais si vous êtes impatients de pouvoir dire « excuse-moi un instant, j’ai le Pape au téléphone », vous pouvez laisser votre adresse e-mail pour être prévenu de sa sortie.

Enfin, il y a un Wikicath, qui a l’air encore embryonnaire, mais qui pourrait se développer et devenir un lieu de partage et d’échange sur le message du Pape. Pour l’instant, on peut y lire le message du Pape aux jeunes pour la 43e Journée mondiale des communications sociales sur les nouvelles technologies numériques. Message intéressant, j’en reparlerai.

Mais pourquoi tout cela ?

Rappelant le thème de la Journée des communications sociales de cette année, « Nouvelles technologies, nouvelles relations », Mgr Celli a souligné combien « le pape nous invite à promouvoir une culture de dialogue, de respect, d’amitié. Nous avons donc souhaité que ce site soit tout cela, et nous voulions qu’il soit un site capable de dialoguer, capable de proposer et, ainsi, d’être proche de la culture des jeunes de cette “génération numérique” « .

Avec ce projet, l’Église catholique a décidé d’habiter quatre nouveaux mondes numériques : Facebook, iphone, youtube, wikipedia. Et c’est précisément dans cette conscience évangélique et dans le courage de s’impliquer dans le ‘monde’ des réseaux sociaux, en le transformant en un monde d’amitié et de dialogue véritable, que s’insère le projet Pope2You.

Dans son message pour la Journée mondiale des communications sociales, rendu public le 23 janvier dernier, Benoît XVI avait invité les jeunes de la « génération dite ‘numérique’ »  à prendre conscience de leur « devoir » d’évangéliser « ce ‘continent numérique’ ».

Tout en saluant le « concept d’amitié » qui a « joui d’une nouvelle relance dans le vocabulaire des réseaux sociaux numériques », il avait également invité les jeunes à « être attentifs à ne pas banaliser le concept et l’expérience de l’amitié ».

Source : ZENIT

Bref, on se rend compte dans toute l’Église, et à Rome aussi, qu’Internet, Facebook, Twitter, Wikipedia sont en train de changer très vite nos modes de vie, nos relations, notre manière de communiquer. Si nous voulons continuer à annoncer l’Évangile, il est bien évident que nous devons utiliser, entre autres, ces moyens. Et pas seulement le Pape, chacun peut participer à l’évangélisation du ‘continent numérique’. Il va falloir que nous apprenions à pratiquer le surf missionnaire. Tout un programme…

Enfin, la grande question que tout le monde se pose, le Pape va-t-il se mettre à twitter ?

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Les images et les paroles du Pape,

merci à KTO, la télévision qu’il nous faut :

Cliquer ici pour voir la vidéo.

Le commentaire du Cardinal Vingt-Trois :

ENTRETIENS21

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Hier après midi, à Nazareth, se tient une rencontre interreligieuse en présence du Pape. Ambiance un poil convenue, comme souvent dans ces circonstances. La paix, tout le monde est pour. Tant mieux, du reste. Et soudain, un rabbin se met à chanter…

Cliquer ici pour voir la vidéo.

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Pèlerinage de Benoît XVI en Terre Sainte 1 : Contexte

Pèlerinage de Benoît XVI en Terre Sainte 2 : en Jordanie

Article du Figaro

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Voici comme promis quelques paroles importantes du Pape prononcées pendant l’étape jordanienne de son pèlerinage en Terre Sainte. Le Pape a un don particulier pour la clarté de l’expression, ces textes sont riches mais agréablement lisibles. On a presque l’impression de devenir intelligent. Je les donne donc sans commentaire, je me suis simplement efforcé de rechercher les passages les plus importants et de leur donner des titres pour en faciliter la lecture. Vous pourrez ainsi tout lire, ou seulement les passages les plus importants pour vous.

La prière pour la paix

Au centre Regina Pacis, à Amman, le 8 mai :

Chers amis, à la différence des pèlerins du passé, je ne viens pas avec des présents ou des offrandes. Je viens simplement avec une intention, une espérance : prier plus particulièrement pour le don précieux de l’unité et de la paix très spécialement au Moyen-Orient. Paix pour chaque personne, pour les parents et les enfants, pour les communautés, paix pour Jérusalem, paix pour la Terre Sainte, pour la région, paix pour la famille humaine tout entière ; la paix durable qui naît de la justice, de l’intégrité et de la compassion, la paix qui surgit de l’humilité, du pardon, et du désir profond de vivre en harmonie les uns avec les autres.

Prier, c’est espérer en action. Et, en effet, le vrai sens de toute chose est contenue dans la prière : nous entrons dans un contact d’amour avec le Dieu unique, le Créateur universel, et, ce faisant, nous comprenons la futilité des divisions humaines et des préjugés et nous découvrons les merveilleuses possibilités qui s’ouvrent devant nous lorsque nos cœurs sont convertis à la vérité de Dieu, à Son dessein sur chacun de nous et sur le monde.

Comme Moïse, nous sommes appelés à être pèlerins et serviteurs

Au mémorial de Moïse, sur le Mont Nebo, le 9 mai :

Ici, sur les hauteurs du Mont Nébo, la mémoire de Moïse nous invite à « lever les yeux » pour embrasser du regard avec gratitude non seulement la puissante œuvre accomplie par Dieu dans le passé, mais aussi pour regarder avec foi et espérance vers l’avenir qu’il nous offre, à nous-mêmes et au monde. Comme Moïse, nous aussi avons été appelés par notre nom, invités à entreprendre un exode quotidien du péché et de la servitude vers la vie et la liberté, et nous avons reçu une promesse irrévocable pour guider notre marche. Dans les eaux du Baptême, nous sommes passés de l’esclavage du péché à une vie nouvelle et à l’espérance. Dans la communion de l’Église, Corps du Christ, nous attendons de voir la cité céleste, la nouvelle Jérusalem, où Dieu sera tout en tous. Depuis cette sainte montagne, Moïse dirige notre regard vers le haut, vers l’accomplissement de toutes les promesses de Dieu, dans le Christ.

Moïse a contemplé de loin la Terre promise, au terme de son pèlerinage terrestre. Son exemple nous rappelle que nous avons part nous aussi à l’immémorial pèlerinage du peuple de Dieu à travers l’histoire. Dans les pas des prophètes, des apôtres et des saints, nous sommes appelés à poursuivre la mission du Seigneur, à rendre témoignage à la Bonne Nouvelle de la miséricorde et de l’amour universel de Dieu, et à œuvrer pour l’avènement du Royaume du Christ par notre charité, notre service des pauvres et nos efforts pour être levain de réconciliation, de pardon et de paix autour de nous. Nous savons nous aussi que, comme Moïse, nous ne verrons probablement pas le plein accomplissement du plan divin durant notre vie terrestre. Cependant, nous croyons qu’en assumant la petite part qui nous est confiée, dans la fidélité à la vocation que chacun de nous a reçue, nous aiderons à rendre droits les chemins du Seigneur et à accueillir l’aurore de son Royaume. Et nous savons que le Dieu qui a révélé son nom à Moïse comme le gage qu’il serait toujours à nos côtés (cf. Ex 3, 14) nous donnera la force de persévérer dans une espérance joyeuse même au milieu des souffrances, des épreuves et des tribulations.

L’éducation, sagesse et science

A l’Université catholique de Madaba, le 9 mai

Dans ce contexte, l’Université de Madaba conservera sûrement à l’esprit trois objectifs importants.

• En développant les talents et la noblesse de comportement des générations à venir d’étudiants, elle les préparera à servir une communauté plus large et à élever son niveau de vie.
• En transmettant la connaissance et en diffusant chez les étudiants l’amour de la vérité, elle fortifiera puissamment leur adhésion aux valeurs authentiques et leur liberté personnelle.
• Enfin, cette même formation intellectuelle aiguisera leur sens critique, dissipera ignorance et préjugés, et aidera à briser l’attrait exercé par des idéologies anciennes ou nouvelles.

(…)

Cette éducation «plus large», c’est ce que l’on attend des institutions d’enseignement supérieur et de leur environnement culturel, qu’il soit séculier ou religieux. En fait, croire en Dieu ne dispense pas de la recherche de la vérité ; tout au contraire, cela l’encourage. Saint Paul exhortait les premiers chrétiens à ouvrir leur esprit à « tout ce qui est vrai et noble, tout ce qui est juste et pur, tout ce qui est digne d’être aimé et honoré, tout ce qui s’appelle vertu et mérite des éloges » (Ph 4, 8). Bien sûr, la religion, comme la science et la technologie, comme la philosophie et toutes les expressions de notre quête de la vérité, peut être corrompue. La religion est défigurée quand elle est mise au service de l’ignorance et du préjugé, du mépris, de la violence et des abus. Dans ce cas, nous ne constatons pas seulement une perversion de la religion mais aussi une corruption de la liberté humaine, une étroitesse et un aveuglement de l’esprit. Il est clair qu’une telle issue n’est pas inévitable. En effet, quand nous promouvons l’éducation, nous exprimons au contraire notre confiance dans le don de la liberté. Le cœur humain peut être endurci par les conditionnements du milieu environnant, par les intérêts et les passions. Mais toute personne est aussi appelée à la sagesse et à l’intégrité, au choix décisif et fondamental du bien sur le mal, de la vérité sur la malhonnêteté, et elle peut être aidée dans cette tâche.

L’appel à l’intégrité morale est perçu par la personne vraiment religieuse parce que le Dieu de la vérité, de l’amour et de la beauté, ne peut pas être servi d’une autre façon. Croire en Dieu de façon mûre est grandement utile à l’acquisition et à l’application même de la connaissance. Science et technologie offrent d’extraordinaires bienfaits à la société et ont grandement amélioré la qualité de vie des êtres humains. C’est là, sans aucun doute, une des espérances de ceux qui promeuvent cette Université dont la devise est Sapientia et Scientia. En même temps, la science a ses limites. Elle ne peut répondre à toutes les questions qui concernent l’homme et son existence. En effet, la personne humaine, sa place et son rôle dans l’univers, ne peuvent être circonscrits dans les limites de la science. « La nature raisonnable de la personne humaine trouve, et doit trouver, sa perfection dans la sagesse qui attire avec douceur l’esprit de l’homme à rechercher le vrai et le bien » (cf. Gaudium et Spes, n. 15). L’usage des connaissances scientifiques requiert la lumière de la sagesse éthique. Telle est la sagesse qui a inspiré le serment d’Hippocrate, ou la Déclaration Universelle des Droits de l’Homme de 1948, ou la Convention de Genève et d’autres louables Traités internationaux. De là, le fait que la sagesse éthique et religieuse, en répondant au questionnement du sens et des valeurs, joue un rôle central dans la formation professionnelle. En conséquence, les universités où la quête de la vérité est liée à la recherche de ce qui est bon et noble, offrent une contribution indispensable à la société.

La religion, cause de division ?

Rencontre avec les chefs religieux musulmans, avec le corps diplomatique et les recteurs des universités jordaniennes
Mosquée Al-Ussein Bin-Talal, Amman le 9 mai

Pour cette raison, nous ne pouvons pas manquer d’être interpelés par le fait qu’aujourd’hui, avec une insistance croissante, certains affirment que la religion faillit dans son ambition à être, par nature, constructrice d’unité et d’harmonie, à être une expression de la communion entre les personnes et avec Dieu. Certains soutiennent même que la religion est nécessairement une cause de division dans notre monde ; et ils prétendent que moins d’attention est prêtée à la religion dans la sphère publique, mieux cela est. Certainement et malheureusement, l’existence de tensions et de divisions entre les membres des différentes traditions religieuses, ne peut être niée. Cependant, ne convient-il pas de reconnaître aussi que c’est souvent la manipulation idéologique de la religion, parfois à des fins politiques, qui est le véritable catalyseur des tensions et des divisions et, parfois même, des violences dans la société ? Face à cette situation, où les opposants à la religion cherchent non seulement à réduire sa voix au silence, mais à la remplacer par la leur(1), la nécessité pour les croyants d’être cohérents avec leurs principes et leurs croyances est ressentie toujours plus vivement. Musulmans et chrétiens, précisément à cause du poids de leur histoire commune si souvent marquée par les incompréhensions, doivent aujourd’hui s’efforcer d’être connus et reconnus comme des adorateurs de Dieu fidèles à la prière, fermement décidés à observer et à vivre les commandements du Très Haut, miséricordieux et compatissant, cohérents dans le témoignage qu’ils rendent à tout ce qui est vrai et bon, et toujours conscients de l’origine commune et de la dignité de toute personne humaine, qui se trouve au sommet du dessein créateur de Dieu à l’égard du monde et de l’histoire.

(…)

Chers amis, je désire aujourd’hui mentionner une tâche dont j’ai parlé à de nombreuses reprises et dont je crois fermement que Chrétiens et Musulmans peuvent la prendre en charge, particulièrement à travers leurs contributions respectives à l’enseignement et à l’éducation ainsi qu’au service public. Il s’agit du défi de développer en vue du bien, en référence à la foi et à la vérité, le vaste potentiel de la raison humaine. Les Chrétiens parlent en effet de Dieu, parmi d’autres façons, en tant que Raison créatrice, qui ordonnes et gouverne le monde. Et Dieu nous rend capables de participer à sa raison et donc d’accomplir, en accord avec elle, ce qui est bon. Les Musulmans rendent un culte à Dieu, le Créateur du ciel et de la terre, qui a parlé à l’humanité. En tant que croyants au Dieu unique, nous savons que la raison humaine est elle-même un don de Dieu et qu’elle s’élève sur les cimes les plus hautes quand elle est éclairée par la lumière de la vérité divine. En fait, quand la raison humaine accepte humblement d’être purifiée par la foi, elle est loin d’en être affaiblie; mais elle en est plutôt renforcée pour résister à la présomption et pour dépasser ses propres limitations. De cette façon, la raison humaine est stimulée à poursuivre le noble but de servir le genre humain, en traduisant nos aspirations communes les plus profondes et en élargissant le débat public, plutôt qu’en le manipulant ou en le confinant. Ainsi, l’adhésion authentique à la religion – loin de rendre étroits nos esprits – élargit-elle l’horizon de la compréhension humaine. Elle protège la société civile des excès de l’égo débridé qui tend à absolutiser le fini et à éclipser l’infini, elle assure que la liberté s’exerce « main dans la main » avec la vérité, et elle enrichit la culture avec des vues relatives à tout ce qui est vrai, bon et beau.

Cette manière de concevoir la raison, qui pousse continuellement l’esprit humain au-delà de lui-même dans la quête de l’Absolu, constitue un défi ; elle oblige à la fois à l’espérance et à la prudence. Chrétiens et Musulmans sont poussés, ensemble, à rechercher tout ce qui est juste et vrai. Nous sommes liés pour dépasser nos propres intérêts et pour encourager les autres, les fonctionnaires et les responsables en particulier, à agir de même pour faire leur la profonde satisfaction de servir le bien commun, même s’il doit en coûter personnellement. N’oublions pas que parce que c’est notre commune dignité humaine qui donne naissance aux droits humains universels, ceux-ci valent également pour tout homme et toute femme, quelque soit sa religion et quelque soit le groupe ethnique ou social auquel il appartienne. À cet égard, nous devons noter que le droit à la liberté religieuse dépasse la seule question du culte et inclut le droit – spécialement pour les minorités – d’avoir accès au marché de l’emploi et aux autres sphères de la vie publique.

1. La « religion » séculière, forme d’athéisme pratique, parfois pratiqué par des chrétiens. Il faut sans doute voir là une pointe d’ironie pontificale.

L’appel du Seigneur, les vocations sacerdotales et religieuses, le mariage, la famille

Stade international de Amman, le 10 mai

« Je suis le bon pasteur », nous dit le Seigneur, « je connais mes brebis, et mes brebis me connaissent » (Jn 10, 14). Aujourd’hui, en Jordanie, nous célébrons la Journée mondiale de Prière pour les Vocations. Alors que nous méditons sur l’Évangile du Bon Pasteur, demandons au Seigneur d’ouvrir nos cœurs et nos esprits toujours plus pleinement pour entendre son appel. Véritablement, Jésus « nous connaît », plus profondément que nous ne nous connaissons nous-mêmes, et il a un dessein pour chacun de nous. Nous savons aussi que, quelque soit son appel, nous trouverons le bonheur et l’épanouissement ; en effet, nous nous trouverons véritablement nous-mêmes (cf. Mt 10, 39). Aujourd’hui, j’invite les nombreux jeunes présents ici à considérer comment le Seigneur les appelle à le suivre et à construire son Église. Que ce soit dans le ministère sacerdotal, dans la vie consacrée ou dans le sacrement de mariage, Jésus a besoin de vous pour faire entendre sa voix et travailler à la croissance de son Royaume.

Dans la seconde lecture de ce jour, saint Jean nous invite à « penser à l’amour dont le Père nous a comblés » en faisant de nous ses enfants d’adoption dans le Christ. Entendre ces paroles devrait nous rendre reconnaissants pour l’expérience de l’amour du Père que nous avons faite dans nos familles, à travers l’amour de notre père et de notre mère, de nos grands-parents, de nos frères et sœurs. Pendant la célébration de l’Année de la Famille, l’Église en Terre Sainte a réfléchi sur la famille comme un mystère d’amour qui donne la vie, doué dans le dessein divin d’un appel et d’une mission propre : rayonner l’amour divin qui est la source et l’ultime accomplissement de tous les autres amours de nos vies. Que chaque famille chrétienne grandisse dans la fidélité à sa haute vocation pour être une véritable école de prière, où les enfants apprennent l’amour sincère de Dieu, où ils murissent par la maîtrise de soi et le souci du bien des autres, et où, modelés par la sagesse née de la foi, ils contribuent à construire une société toujours plus juste et fraternelle. Les fortes familles chrétiennes de ces contrées sont un legs précieux laissé par les générations précédentes. Puissent les familles d’aujourd’hui être fidèles à cet impressionnant héritage, et ne jamais manquer de l’assistance matérielle et morale dont elles ont besoin pour remplir leur rôle irremplaçable dans le service de la société !

Les femmes dans le dessein de Dieu

idem

Un aspect important de votre réflexion durant cette Année de la Famille a été consacré à la dignité particulière, à la vocation et à la mission des femmes dans le dessein de Dieu. Qui peut dire ce que l’Église ici présente doit au patient, aimant et fidèle témoignage d’innombrables mères chrétiennes, religieuses, enseignantes, médecins ou infirmières ! Qui peut dire ce que votre société doit à toutes ces femmes qui, de différentes et parfois de très courageuses manières, ont consacré leurs vies à construire la paix et à promouvoir l’amour ! Dès les premières pages de la Bible, nous voyons comment l’homme et la femme, crées à l’image de Dieu, sont destinés à se compléter l’un l’autre en tant qu’intendants des dons de Dieu et partenaires dans la communication du don qu’il fait de sa vie au monde, à la fois sur le plan biologique et spirituel. Malheureusement, cette dignité reçue de Dieu et ce rôle des femmes n’ont pas toujours été suffisamment compris et estimés. L’Église, et la société dans son ensemble, a commencé à saisir combien nous avons besoin de façon urgente de ce que le Pape Jean-Paul II appelait le « charisme prophétique » des femmes (cf. Mulieris Dignitatem, n.29) comme porteuses d’amour, enseignantes de la miséricorde et artisans de paix, apportant chaleur et humanité à un monde qui trop souvent juge la valeur des personnes d’après les froids critères de l’utilité et du profit. Par son témoignage public de respect vis-à-vis de la femme, et sa défense de la dignité innée de toute personne humaine, l’Église en Terre Sainte peut apporter une importante contribution au progrès d’une vraie culture humaniste et à la construction de la civilisation de l’amour.

Le courage de la foi

idem

Chers amis, revenons aux mots de Jésus dans l’Évangile d’aujourd’hui. Je crois qu’ils contiennent un message qui vous est particulièrement destiné, vous son fidèle troupeau sur ces terres où il vécut. « Le bon pasteur », nous dit-il, « donne sa vie pour ses brebis ». Au commencement de cette messe, nous avons demandé au Père de « nous donner part à la force du courage du Christ notre berger », qui est demeuré ferme dans la fidélité à son Père (cf. Prière d’ouverture, Messe du quatrième dimanche de Pâques). Puisse le courage du Christ notre berger vous inspirer et vous soutenir chaque jour dans vos efforts pour rendre témoignage de la foi chrétienne et pour maintenir la présence de l’Église dans l’évolution du tissu social de ces terres si anciennes.

La fidélité à vos racines chrétiennes, la fidélité à la mission de l’Église en Terre Sainte réclament de chacun de vous un courage singulier : le courage de la conviction, née d’une foi personnelle, qui ne soit pas seulement une convention sociale ou une tradition familiale ; le courage de dialoguer et de travailler aux côtés des autres chrétiens au service de l’Évangile et de la solidarité avec les pauvres, les personnes déplacées et les victimes des grandes tragédies humaines ; le courage de construire de nouveaux ponts pour rendre possible la rencontre fructueuse des personnes de religions et de cultures différentes, et donc d’enrichir le tissu de la société. Cela signifie également rendre témoignage à l’amour qui nous porte à donner nos vies au service des autres, et ainsi à contrecarrer des manières de penser qui justifient qu’on puisse « prendre » des vies innocentes.

« Je suis le bon berger ; je connais mes brebis, et mes brebis me connaissent » (Jn 10, 14). Réjouissez-vous que le Seigneur vous ait appelés par votre nom et ait fait de vous les membres de son troupeau. Suivez-le avec joie et laissez-le vous guider sur tous vos chemins en toute chose ! Jésus sait à quels défis vous faites face, quelles épreuves vous endurez et le bien que vous faites en son nom. Faites-lui confiance, faites confiance à son amour inlassable pour chacun des membres de son troupeau, et persévérez dans le témoignage rendu au triomphe de cet amour. Puissent saint Jean-Baptiste, le patron de la Jordanie, et Marie, Vierge et Mère, vous encourager par leur exemple et leur prière, et vous conduire à la plénitude de la joie dans les pâturages éternels où nous ferons pour toujours l’expérience de la présence du Bon Pasteur et où nous connaîtrons pour toujours les profondeurs de son amour. Amen.

Voir aussi : Pèlerinage de Benoît XVI en Terre Sainte 1 : Contexte

Tous les textes : sur le site du Vatican

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Voici donc le premier billet au sujet du pèlerinage du Pape en Terre Sainte. Le Saint-Père est arrivé à Amman (Jordanie) le vendredi 8 mai. Il quittera Jérusalem vendredi prochain, 15 mai. Pour ceux qui n’ont pas le temps de suivre, je propose un petit résumé qui servira de support pour le dîner des étudiants, dimanche prochain. Il y a tellement de discours riches et denses, qu’il faudra au mois trois articles. Une introduction aujourd’hui, le résumé de ce qu’il s’est passé en Jordanie, demain ou après-demain, puis de ce qui s’est passé en Israël.

Je mettrai surtout des extraits des discours du Pape, des passages un petit peu plus longs que les « petites phrases » qui sont citées partout. Mais il faut d’abord rappeler le contexte.

Un voyage risqué

Le Pape arrive dans une région où règne une grande violence, un des « points chauds » de la planète. Le moins que l’on puisse dire, c’est qu’il est attendu au tournant par les extrémistes musulmans et juifs et, pour de tout autres raisons, par les médias occidentaux « bien pensants ». Bref, le voyage se passe bien pour l’instant, le Pape n’hésite pas à dire tout ce qui lui semble important, mais un incident ou une incompréhension ferait plaisir à beaucoup de monde en raison du contexte local et du contexte médiatique. Si vous voulez avoir une idée de l’ambiance…

Contexte local

Je ne vais pas vous faire un cours sur le sujet, je n’ai pas le temps et ce n’est pas mon métier. Juste une liste, pour mémoire, de quelques questions chaudes. J’ai essayé de vérifier ce que je raconte, mais si je fais des erreurs ou des omissions, n’hésitez pas à les signaler…

• Le conflit israélo-palestinien, évidemment. Le 30 décembre 1993, le Saint-Siège et l’État d’Israël ont signé un accord et instauré des relations diplomatiques. C’est un des grands fruits du Pontificat de Jean-Paul II. Par ailleurs, le Saint-Siège souhaite l’existence d’un état palestinien viable. Position juste et équilibrée, la seule raisonnable au fond, mais qui ne fait complètement plaisir à personne. Les négociations entre le Saint-Siège et l’Etat d’Israël restent lentes et compliquées ; il y a encore eu un marathon (ou un sprint) de négociations sur les questions chaudes juste avant la visite du Pape.
• Le statut de Jérusalem. Israéliens comme palestiniens revendiquent la ville comme capitale. Le Saint-Siège demande un statut international, ce qui ne fait pas plaisir à grand monde.
• La question des chrétiens de Terre Sainte. Ils sont une petite minorité, il semble difficile (ou inopportun) d’en connaître le nombre précis. Ils vivent dans une situation très précaire, certains quittent le pays. Familles séparées, déplacements difficiles ou impossibles, questions sur le statut des lieux de culte. Les négociations sur ces sujet semblent laborieuses.

Contexte médiatique

• Discours de Ratisbonne : un discours très remarquable donné par le Pape le 12 septembre 2006, devant des représentants du monde de la science, à la célèbre université de Ratisbonne, en Bavière. En sortant de son contexte une phrase d’une citation, on a créé une polémique avec le monde musulman, tout à fait artificielle et étrangère au propos du Pape. Finalement, cela a été l’occasion de vivifier et d’approfondir le dialogue avec les représentants du monde musulman. Mais comme tout vieux tuyau crevé, cette affaire peut toujours être utilisée à des fins rhétoriques par les uns ou les autres.
• L’affaire Williamson, je n’ai pas besoin de la rappeler, elle est toute récente. Le Pape a clarifié l’affaire dans sa très belle lettre aux évêques de l’Église catholique. Si vous avez eu la flemme de la lire jusqu’ici, je vous en conseille vraiment la lecture. Il est rare qu’un Pape parle si personnellement. Là encore, cela a finalement permis d’approfondir le dialogue et d’affermir la confiance avec les autorités juives. Mais, encore une fois, à des fins rhétoriques, on peut tout utiliser.
• La question de la canonisation de Pie XII. Pour l’instant, le Pape a décidé d’attendre, même si le procès médiatique fait à Pie XII semble assez douteux.
• L’attitude de Benoît XVI pendant la guerre. On nous rappelle aujourd’hui que, contrairement à ce qui se dit partout, le Pape n’a pas appartenu aux jeunesses hitlériennes. /Correction du 13 mai 2009 : attention : version contestée ici, avec une certaine crédibilité, par le journaliste allemand Peter Seewald, qui a interrogé le Cardinal Ratzinger pour son livre Le Sel de la terre. Le P. Lombardi s’est-il emmêlé les pinceaux oui y a-t-il une ambiguïté sur la nature de l’unité dans laquelle le jeune Joseph Ratzinger a été enrôlé ? Quoi qu’il en soit, ça ne modifie pas le fond des choses, au contraire, Peter Seewald précise : « Ce qui est très important de dire, car l’on voit fleurir partout des contre-vérités du genre “Ratzinger est un ancien nazi”, c’est qu’il n’en a jamais été membre de son plein gré. Il y a été forcé, alors qu’il s’y refusait. Il faut absolument replacer cet épisode biographique dans son contexte historique : quand une famille mettait ses enfants aux Jeunesses hitlériennes, elle recevait une somme d’argent pour payer l’école. Les parents de Joseph Ratzinger étaient pauvres, mais ils ont assumé de ne pas envoyer leurs enfants aux Jeunesses hitlériennes. Les Ratzinger avaient une position très antinationale : le père, qui était policier, a abandonné son travail avant l’heure pour en marquer son opposition au régime d’Hitler. Puis une loi est passée, qui a rendu les Jeunesses hitlériennes obligatoires : les Ratzinger n’ont plus eu la possibilité de dire non. Mais il faut réaffirmer que le pape n’a jamais été volontaire. »/ Il a été enrôlé de force dans une unité de défense aérienne à l’âge de 16 ans, il a même fini par déserter. Quant à lui prêter des sympathies ou des nostalgies, il faut vraiment ne rien connaître et ne rien avoir lu de lui pour penser des choses pareilles.
• Il y a finalement la question de son origine allemande, dernier argument lorsque tous les autres sont tombés. C’est un argument basiquement xénophobe, qui, de nos jours,  en France, pourrait à la limite conduire son auteur devant un tribunal. Mais au sujet du Pape, aux yeux de certains, c’est permis…

Voilà donc quelques sujets explosifs qui ne vont pas paralyser le Pape, mais qui rendent son voyage compliqué et risqué. Reste à voir le plus important, le but de ce voyage, l’intention du Pape.

Le Pape pèlerin

Dans l’avion qui le conduit à Amman, comme toujours, le Pape répond aux questions de la presse. Voici quelques extraits.

Lorsqu’on demande au Pape s’il pense pouvoir contribuer au processus de paix :

(…) Concernant la question, je cherche certainement à contribuer à la paix non en tant qu’individu mais au nom de l’Église catholique, du Saint-Siège. Nous ne sommes pas un pouvoir politique, mais une force spirituelle et cette force spirituelle est une réalité qui peut contribuer aux progrès du processus de paix.

Je vois trois niveaux.

Le premier : comme croyants, nous sommes convaincus que la prière est une vraie force : elle ouvre le monde à Dieu. Nous sommes convaincus que Dieu écoute et qu’il peut agir dans l’histoire. Je pense que si des millions de personnes, de croyants, prient, c’est réellement une force qui influence et qui peut contribuer à faire progresser la paix.

Le deuxième niveau : nous cherchons à aider à la formation des consciences. La conscience est la capacité de l’homme à percevoir la vérité, mais cette capacité est souvent entravée par des intérêts particuliers. Et libérer de ces intérêts, ouvrir le plus possible à la vérité, aux vraies valeurs est un grand engagement : c’est une tâche de l’Église d’aider à connaître les vrais critères, les vraies valeurs, et à nous libérer des intérêts particuliers.

Et ainsi – le troisième niveau – nous nous adressons également – c’est ainsi ! – à la raison : justement parce que nous ne sommes pas une partie politique, nous pouvons peut-être plus facilement, aussi à la lumière de la foi, discerner les vrais critères, aider à comprendre ce qui contribue à la paix et parler à la raison, appuyer les positions réellement raisonnables. Et cela nous l’avons déjà fait et nous voulons le faire aussi maintenant et à l’avenir.

Bien sûr, c’est moi qui mets en forme et qui souligne, le Pape me pardonnera sans doute cette audace. Nous avons en quelques lignes un enseignement très riche sur l’Église : nous ne sommes pas un pouvoir politique, mais une force spirituelle. « Mon royaume n’est pas de ce monde », dit Jésus à Pilate. L’Église ne va donc pas se mettre à faire de la politique à la manière du monde. Mais si nous ne sommes pas du monde, nous sommes (encore) dans le monde. Le Pape ne va donc pas arriver en Terre sainte en feignant d’ignorer les questions humaines et politiques. Il aura donc des choses à dire et à faire, mais d’une manière qui est propre à l’Église, qui est originale, et qui a souvent démontré une efficacité bien réelle.

1/ La prière: le Pape ne désigne pas cela en premier pour faire pieu. C’est bien la foi et l’expérience de l’Église, de tous les saints, que la prière est efficace. Si nous en doutons, c’est que nous n’avons pas le courage ou la foi nécessaires pour en faire l’expérience. Staline se croyait fort et demandait : « Le Pape, combien de canons ? » Hé bien, mon petit père, ton empire s’est effondré alors que le Pape est toujours là avec ses gardes suisses…

2/ Formation des consciences : la politique, quoi que disent les cyniques, a quelque chose à voir avec le goût du réel, de la vérité et du bien. La seule poursuite des intérêts particuliers, donc immédiats, conduit à l’aveuglement de la conscience, la perte du sens du réel et à une politique à courte vue… C’est comme cela que les plus grandes puissances finissent un jour ou l’autre par décliner ou disparaître, ligotées dans leurs propres contradictions.

3/ S’adresser à la raison : Auguste Comte va se retourner dans sa tombe, mais on se demande parfois si l’Église catholique n’est pas l’un des derniers et des plus éloquents avocats de la raison. En Occident au moins, l’émotion saupoudrée de quelques bons sentiments semble souvent tenir lieu de pensée. Or nous sommes capables de penser, de réfléchir, de nous demander, par exemple, quels sont les moyens concrets de parvenir à la paix au Proche-Orient.

Lorsqu’on pose la question au Pape du dialogue avec le judaïsme et l’Islam :

Il existe bien sûr aussi un message commun et nous aurons l’occasion de le souligner.

Malgré la diversité de nos origines, nous avons des racines communes car, comme je l’ai déjà dit, le christianisme commence avec l’Ancien Testament et l’Écriture du Nouveau Testament, sans l’Ancien n’aurait pas eu lieu, car le Nouveau Testament se rapporte sans cesse à l’ « Écriture », c’est-à-dire à l’Ancien Testament.

De même, l’Islam est né dans un milieu où se trouvaient aussi bien le judaïsme que les différentes branches du christianisme : le judéo-christianisme, le christianisme-antiochien, le christianisme byzantin. Toutes ces circonstances se reflètent dans la tradition coranique, c’est pourquoi nous avons un grand nombre de choses en commun depuis les origines et aussi dans la foi en l’unique Dieu.

Par conséquent, il est important d’avoir, d’une part, un dialogue bilatéral – avec les juifs et avec les musulmans – et de l’autre, un dialogue trilatéral. J’ai moi-même été le cofondateur d’une fondation pour le dialogue entre les trois religions, dans laquelle des personnalités comme le Métropolite Damaskinos et le Grand Rabbin de France René Samuel Sirat, etc., œuvrons ensemble et cette fondation a même publié une édition des livres des trois religions : le Coran, le Nouveau Testament et l’Ancien Testament. Le dialogue trilatéral doit donc continuer. Il est très important pour la paix et aussi – disons – pour que chacun vive bien sa propre religion.

Pour un Pape obscurantiste qui veut renier le Concile Vatican II, ce n’est quand même pas mal…

Plus sérieusement, nous voyons ici abordée la question de la relation historique entre les trois religions (ne pas dire : du livre… le christianisme et même le judaïsme ne sont pas des religions du livre…). Il y a entre le judaïsme et le christianisme une filiation historique et théologique. Le christianisme commence dans l’Ancien Testament et l’on ne peut être chrétien sans vivre pour ainsi dire charnellement cette filiation. C’est pourquoi le fameux « antijudaïsme » chrétien est intrinsèquement contradictoire. Léon Bloy l’a dit dans son style, et Pie XI (1937), d’une manière lapidaire et définitive : « Spirituellement, nous sommes des Sémites ».

Un chrétien ne peut pas se reconnaître une même continuité organique avec l’Islam. Mais il est vrai que l’Islam est très profondément marqué par le contexte juif et chrétien de son origine. Cela veut dire qu’il y a des choses communes et donc un dialogue possible, en raison. Sur certaines questions, juifs chrétiens et musulmans peuvent parler d’une seule voix.

Enfin, cette affirmation qu’un dialogue entre les trois religions est une bonne chose. Dialoguer ne veut pas dire chercher à être d’accord sur tout, mettre la vérité aux enchères, ni être dupe. Mais cela signifie être en relation, reconnaître l’existence de l’autre, être capable d’échanger sur des choses communes. Dans cette région du monde, on voit mal comment arriver à des solutions politiques raisonnables sans un tel échange. Il s’agit aussi de savoir qui l’on est et donc, comme dit le Pape, « de bien vivre sa religion ».

Enfin, au sujet, des chrétiens de Terre sainte :

Nous voulons surtout encourager les chrétiens en Terre Sainte et dans tout le Moyen-Orient à rester, à apporter leur contribution dans leurs pays d’origine : ils représentent une composante importante de la culture et de la vie de ces régions.

Concrètement, l’Église, outre les encouragements et la prière commune, a surtout des écoles et des hôpitaux. Il s’agit en ce sens d’une présence dans des réalités très concrètes. Nos écoles forment une génération qui aura la possibilité d’être présente dans la vie d’aujourd’hui, dans la vie publique. Nous sommes en train de créer une Université catholique en Jordanie : il me semble que c’est là une grande perspective, là des jeunes – qu’ils soient musulmans ou chrétiens – se rencontrent, apprennent ensemble; là se forme une élite chrétienne qui se prépare à travailler pour la paix. D’une manière générale, le passage dans nos écoles est un temps décisif pour ouvrir un avenir aux chrétiens, et les hôpitaux mettent en évidence notre présence.

Enfin, il y a de nombreuses associations chrétiennes qui soutiennent les chrétiens de diverses manières et par des aides concrètes les encouragent à rester. Ainsi, j’espère vraiment que les chrétiens pourront trouver le courage, l’humilité et la patience pour rester dans ces pays, et offrir leur contribution à l’avenir de ces pays.

Nous savons que les chrétiens de Terre Sainte vivent dans des conditions très difficiles. Pourtant, le Pape tient à leur présence, ils y sont aussi chez eux et ils contribuent au bien de cette région, à l’éducation, à la santé, et surtout à la paix.

Il leur faut du courage pour rester. Cela veut dire aussi que les chrétiens qui vivent dans des situations moins difficiles ont le devoir de les soutenir concrètement, souvent matériellement. C’est une expression de l’universalité de l’Église, nous sommes autant frères d’un chrétien qui vit au bout du monde que de celui qui est notre voisin de palier.

Voilà, c’est tout pour aujourd’hui. Si j’ai le temps demain, après-demain sinon, je ferai un petit résumé de l’étape jordanienne. Ce Pape dit trop de choses intéressantes, il va nous épuiser…

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On ne trouve pas que des bêtises sur internet…
De temps en temps, peut-être une fois par semaine, selon la densité de l’actualité, je mettrai ici quelques liens vers des articles ou des sites intéressants, informatifs ou amusants.
Je ne peux pas tout voir, n’hésitez donc pas à me communiquer des liens que je pourrais insérer dans la prochaine Revue de web.

Qui est vraiment Benoît XVI ? par Jean Sévilla

Chacun est libre de croire ou non en Dieu. Ou d’être ou non catholique. Mais refuser d’écouter Benoît XVI pour des motifs qui n’ont rien à voir avec lui, ou parce qu’on préférerait un pape différent, n’est-ce pas se priver d’une des plus belles intelligences de l’époque, et d’une vigie capable de s’adresser à tous les hommes ? Dans ce domaine, pourtant, il n’y a pas pléthore.

http://www.lefigaro.fr/lefigaromagazine/2009/05/07/01006-20090507ARTWWW00574-qui-est-vraiment-benoit-xvi.php

Un nouveau site : Le zouave du Pape

Je ne sais pas qui il est, mais il a tout l’air d’être un bon zouave : http://zouavedupape.wordpress.com/

Prieur et Mordillat

Des émissions sur la Bible en prime time sur Arte ? Très bien, sauf que…

C’est l’affaire de deux gars, Prieur et Mordillat, qui se sont dit comme ça qu’ils allaient mettre à bas deux mille ans d’Église. L’entreprise est ambitieuse, ne le négligeons pas : c’est peut-être la seule qualité qu’on ne peut leur dénier.

http://www.koztoujours.fr/?p=3930

Anges et démons

Il faut nous attendre à affronter un torrent d’inepties dans les médias avec la sortie, le 13 mai, du nouveau film inspiré du roman de Dan Brown, auteur de Da Vinci code.

Voici quelques articles intéressants, d’autres sortiront sûrement dans la semaine :

Le démontage :

http://www.libertepolitique.com/culture-et-societe/5322-anges-et-demons-demontage

Où l’on apprend que Galilée était un type génial, bien sûr, mais insupportable, un vrai sale gosse, qui a été très protégé par les hommes d’Église et qui n’a souffert qu’assez légèrement :

http://www.libertepolitique.com/analyses/31-culture-et-societe/5329-un-peu-dhistoire-deroulement-detaille-de-laffaire-galilee

D’autres articles, tout un dossier, je ne vais pas tout mettre, vous pouvez aller voir vous-même, sur :

http://www.libertepolitique.com/

Cerise sur le gâteau, rien à dire, pour ceux qui connaissent, c’est du Miclo, bref, un plaisir à toute heure…

http://www.causeur.fr/anges-et-demons,2371

Misère ! Comment voulez-vous gagner quelques places au box office sans l’intercession du Saint-Office⁴ ? Une petite phrase bien sentie du pape aiderait : “La distribution d’Anges et démons ne résout pas le problème. Au contraire, elle l’aggrave.” Il sait faire ça, non ? Ce serait une belle polémique, une médiatisation planétaire et des journalistes par milliers tendraient leurs micros à Dan Brown et à Ron Howard pour qu’ils récitent leur couplet appris d’avance : “Cette condamnation nous attriste. Nous sommes les nouveaux Giordano Bruno, les Galileo Galilei des temps nouveaux. La preuve : et pourtant, on tourne. Nous demandons une protection policière devant chaque cinéma qui diffuse le film : les spectateurs ont droit à la vérité sur le Vatican, ses manigances et ses sociétés secrètes.”

La bioéthique ?

De quoi s’agit-il ? Quels sont les enjeux ?

L’émission Parlons-en, sur KTO :

http://www.ktotv.com/cms/videos/fiche_video.html?idV=00044470&vl=video_coup_de_coeur

La minute nécessaire…

Cliquer ici pour voir la vidéo.

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Vous me direz…

que je n’ai rien mis sur le voyage du Pape en Terre Sainte, que c’est un scandale, que je suis un mauvais prêtre, etc. Pas de panique, comme disent mes cheftaines préférées, le sujet mérite un article à lui tout seul, c’est prévu, ce soir où demain. Ce qui est sûr, c’est que nous prions pour lui et pour les habitants de cette région sainte et tourmentée.

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Pour ceux qui n’ont pas pu venir à la soirée du mardi saint à Sainte-Odile sur le Pape, l’Église, le monde et nous; la radicalité évangélique est elle encore soluble dans le bouillon médiatique?

Pour ceux qui ont envie de relire ou de réécouter les interventions,

Les textes et l’enregistrement audio (MP3) de la soirée sont désormais disponibles:

ICI

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