Vous le savez sans doute maintenant, si vous ne vivez pas dans l’Antartique. Le site Sacristains.fr qui regroupe des blogueurs catholiques va ouvrir dans moins de dix-neuf heures. La pression monte. Lorsque les sacristains m’ont proposé de les rejoindre, il est devenu évident que je devrais réorganiser mes publication pour éviter de tout mélanger et d’imposer à tout le monde les informations d’intérêt local.
Je publierai donc désormais les billets qui peuvent intéresser au-delà des environs de la Porte de Champerret sur armagilus.fr. Ces articles seront automatiquement inclus dans le site des sacristains. Je continuerai à publier sur SainteOdileJeunes.net des informations qui intéressent principalement les jeunes de la Paroisse ou des environs, en particulier le calendrier des activités. Je signalerai aussi parfois par une brève des articles qui peuvent vous édifier, vous instruire ou même vous amuser. Les deux sites ont pour l’instant exactement la même présentation, peut-être que cela changera. Je fais tout pour qu’il soit simple de naviguer de l’un à l’autre. Dès qu’un petit problème technique sera réglé, un système de flux RSS croisés permettra de savoir sur un site ce qui est publié sur l’autre, et d’y accéder en un clic.

Vous avez peut-être vu que le calendrier du Club Marcel Van (collégiens de la 5° à la 3°) est publié. A suivre celui des étudiants et des clercs. Pour les lycéens qui souhaiteraient qu’on se retrouve une fois par mois, merci de me contacter et de me donner vos coordonnées (vous pouvez utiliser la rubrique « contact » du site). Nous verrons ensemble les modalités.

Je profite de ce billet pour vous signaler le billet de Koz, un des sacristains, sur une petite campagne récente contre la Fondation Jérôme Lejeune. L’évènement est petit mais il donne à réfléchir. En tout cas, c’est une drôlement bonne idée de soutenir cette fondation. Dans notre paroisse comme dans bien d’autres, ce n’est pas un sujet abstrait.

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Depuis quelques jours nous faisions un teasing discret sur Facebook. Quelque chose va sortir, c’est bientôt là, ça va être énorme, ça sonne les cloches… A force de poster, nous arrivions presque à faire disparaître ces maudits tests et quiz des pages de Facebook. Vous savez, ces choses qui permettent à ceux qui n’ont rien à dire de faire du bruit quand même, le PowerPoint du réseau social. Et voilà que ce matin La Croix évente l’affaire : le site sacristains.fr ouvre ses portes lundi prochain, 14 septembre, jour de la fête de la Croix glorieuse. Il vous reste donc cinq jours et dix-neuf heures pour écouter sonner les cloches, bon courage.

De quoi s’agit-il ? Au printemps dernier, au cours de la tempête médiatique contre le Pape, des blogueurs catholiques se sont découverts unis et alliés, parfois sans même se connaître physiquement. L’idée est alors venue à Koz, à Edmond et au Chafouin de nous regrouper pour mieux faire entendre nos voix dans l’immensité numérique. Ils ont proposé à quelques-uns de les rejoindre, dont votre serviteur, le lilliputien de la blogosphère. Les sacristains, puisqu’il faut les appeler ainsi, signent une charte qui dit surtout qu’ils s’attachent à être des catholiques, fidèles à tout l’enseignement de l’Eglise. Ensuite, grâce à Dieu, chacun a son tempérament, ses préoccupations et sa manière d’écrire. C’est tout l’intérêt de l’affaire.

Pour SainteOdileJeunes.net tout cela ne va pas changer grand-chose. Je vais continuer à écrire des billets surtout pour les jeunes de la Paroisse et si cela peut en intéresser d’autres, et même des « vieux », soyons fous, ce sera parfait. Je leur souhaite bienvenue et sollicite leur indulgence. Il y aura probablement des aménagements pour ne pas imposer au monde entier des informations d’intérêt local, je vous tiendrai au courant.

Pour finir, il y a une petite chose qui m’a chiffonné dans le papier de La Croix. Je n’ai rien contre la journaliste que je ne connais pas, peut-être qu’on lui a dit cela, on fait ce qu’on peut et on tâtonne. Ou peut-être qu’elle venait de rédiger un article sur la vie interne du Parti Socialiste ou le congrès de refondation des Radicaux Valoisiens et qu’elle a oublié de réinitialiser son système de pensée avant de passer à un sujet un peu différent. Toujours est-il qu’on s’y fait qualifier de catholiques modérés, de représentant du mainstream, le grand courant central de l’Eglise, allergique à toute forme d’excès. Bon, si c’est pour dire qu’on n’est tenté ni par le schisme ni par l’apostasie silencieuse, c’est très bien. Mais ceux qui me connaissent vont un peu s’amuser, je n’aime pas tant que cela la modération. Surtout, je suis prêtre et je ne me demande pas si mes paroissiens sont mainstream avant de m’en occuper. Et je connais des saints qui ne le sont pas. C’est un peu une manie française de vouloir mettre les catholiques dans des boîtes. Alors bon, je me réjouis beaucoup de la diversité dans l’Eglise, elle contribue à sa richesse et à sa vitalité. Chacun est bien libre d’avoir sa personnalité, son histoire, ses préférences. On peut parfaitement être plutôt « tradi », complètement « chacha » ou décidément « mainstream », dans l’ordre que vous voudrez. Ce n’est pas sans importance, mais mon Dieu que c’est secondaire… C’est une tâche assez rude de donner sa vie et de devenir un saint, essayons de ne pas trop la compliquer. Etre catholique c’est être uni charnellement au Christ par deux mille ans de succession apostolique, par le don de l’Esprit Saint et la Sainte Tradition. C’est être frère de tous les saints. C’est appartenir au Christ et aller vers le Père. C’est être universel et devenir libre des attaches partielles. Alors, je n’éprouve pas le besoin d’être autre chose qu’un prêtre catholique, tout simplement, en communion réelle avec mon évêque et notre Pape. Je demande à Dieu la grâce d’en être digne. Je crois qu’il n’y a rien de meilleur, de plus grand et de plus exigeant que d’être catholique, tout simplement.

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Les États généraux de la bioéthique vont se terminer à la fin du mois. Ils doivent servir de base à la révision de la loi de bioéthique qui aura lieu à la fin de l’année. Quand on dit bioéthique, peut-être que certains sentent venir la migraine : il y a beaucoup de lettres dans ce mot, un t suivi d’un h, cela doit être compliqué et abstrait.

Compliqué dans les détails techniques et les questions humaines que cela pose, parfois un peu. Abstrait, on ne peut pas moins. Il s’agit de savoir comment traiter la personne humaine vivante, vous, moi, les enfants que vous aurez peut-être.

Sur ce sujet, on demande leur avis non seulement aux spécialistes, mais aussi à tous les Français qui se sentent concernés. Il serait un peu dommage de se priver de le faire pour ensuite se plaindre d’avoir de mauvaises lois.

L’Alliance pour les droits de la vie (ADV pour les intimes) a rédigé un appel qu’elle nous propose de signer avant le 15 juin. Cette association est très recommandable, elle a participé activement et de manière compétente aux États généraux. Elle défend le respect de la vie humaine sans se contenter d’incantations, mais aussi en accompagnant les personnes confrontées à des questions douloureuses.

Elle adresse quatre demandes essentielles:

1. Préservons le sens de la maternité qui est d’accueillir la vie

2. Stoppons l’escalade vers le bébé zéro défaut

3. Donnons la priorité au droit de l’enfant sur le droit à l’enfant

4. Soutenons la recherche qui respecte l’embryon humain

Il s’agit au fond de défendre l’idée que la personne humaine n’est pas une marchandise dont on peut tout faire.

Alors, n’hésitez pas à aller lire de près cet appel et à le signer. C’est un acte bien modeste mais utile.

c’est par ici

Pour aller plus loin :

Audition de M. Xavier Mirabel, président de l’ADV devant la Mission d’information

Émission spéciale sur KTO

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Un avion disparaît en pleine nuit au milieu de l’Atlantique. Nous pensons tous à ces passagers et aux membres d’équipage dont la vie a été interrompue brutalement. Ont-ils eu le temps de comprendre ce qui leur arrivait, nous ne le saurons probablement pas. Il n’y a pas d’image de l’accident, alors nous voyons passer en boucle les visages prostrés de ceux qui les attendaient à l’aéroport. Mélange d’émotion sincère et de voyeurisme.

Mais, chaque jour, nombreux sont ceux qui meurent sur un lit d’hôpital ou dans un accident de voiture. Nous savons que cela nous arrivera tous. Alors, réfléchissons, pourquoi somme-nous émus lorsque surviennent de tels évènements ?

- D’abord parce que la mort est le plus souvent cachée. Il est rare maintenant de mourir chez soi entouré des siens, il est donc rare de voir mourir quelqu’un. Et soudain, lorsqu’un drame survient, la mort devient un spectacle. Alors que nous vivons souvent dans l’oubli plus ou moins volontaire de la mort, elle nous saute au visage. Nous avons l’impression, soudain, de nous découvrir mortels.

- Ensuite, parce que nous ne pouvons pas nous habituer au fait de la mort. Et nous avons raison, nous sommes immortels. Il est inscrit au fond de nous que nous sommes faits pour vivre et vivre pour toujours. Même si nous savons que nous allons vers une vie nouvelle, si nous attendons le bonheur inconcevable de voir Dieu, le passage par la mort corporelle reste une anomalie, une épreuve. Et ce n’est pas un péché, pas plus que de pleurer la mort de ceux que nous aimons. Le Seigneur a pleuré devant la tombe de son ami Lazare, il a prié son Père d’écarter cette coupe la veille de sa Passion. Il est chrétien d’espérer le bonheur éternel, il n’est pas chrétien d’aimer la mort.

- Enfin, parce que le surgissement de la mort nous pose toujours la question de la valeur de notre vie. Que restera-t-il de nous ? Qu’est-ce qu’une vie de quelques décennies à l’échelle de l’histoire du monde ? Cette question pousse les uns à se réfugier dans l’oubli et la jouissance de l’instant, les autres à tenter de bâtir un empire, une fortune, une descendance, que sais-je, pour qu’on se souvienne d’eux, pour se survivre. Nous savons tous que ces tactiques sont vaines, que les uns ne trouveront que la tristesse et l’amertume, que les autres finiront par être oubliés un jour. Alors, que vaut notre vie, que restera-t-il de nous ?

La réponse de l’Évangile est assez paradoxale pour n’être pas inventée :

« Ne vous faites pas de trésors sur la terre, là où les mites et la rouille les dévorent, où les voleurs percent les murs pour voler. Mais faites-vous des trésors dans le ciel, là où les mites et la rouille ne dévorent pas, où les voleurs ne percent pas les murs pour voler. Car là où est ton trésor, là aussi sera ton coeur. » Mt 6, 19-21

Autrement dit : vivre seulement en vue d’une réussite terrestre, c’est comme acheter du Madoff. Le placement est séduisant, mais on termine avec les mains et les poches vides à tous les coups. On y a tout perdu, y compris soi-même. Il semblerait qu’il y ait un meilleur placement, gagnant sur le moment et à long terme : se faire un trésor dans le ciel. Encore faut-il savoir comment faire :

Quelques jours avant la Pâque, Jésus disait à ses disciples : « Amen, amen, je vous le dits: si le grain de blé tombé en terre ne meurt pas, il reste seul; mais s’il meurt, il donne beaucoup de fruit. Celui qui aime sa vie la perd ; celui qui s’en détache en ce monde la garde pour la vie éternelle. » Jn 12, 24-25.

Alors voilà, ce qui donne sa vraie valeur à notre vie, ce qui nous rend vivant, c’est de donner notre vie. C’est ce qu’on appelle aimer. Cela coûte cher, cela coûte notre vie. Cela ne veut pas dire qu’il faut mener une vie triste et austère, un bon chrétien est un bon vivant, mais une vie joyeuse et accomplie parce que donnée.

Pour l’instant, nous prions pour ceux qui, sans avoir eu le temps de s’y préparer, vivent le moment le plus important de leur vie : la rencontre définitive avec le Christ. Nous prions aussi pour ceux qui sont dans la peine, qui ont besoin de réconfort et d’espérance. Il y a demain une prière pour eux à Notre-Dame. Nous pouvons nous y associer par notre prière.

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L’application H2onews pour iPhone et iPod touch, annoncée il y a quelques jours, est sortie sur iTunes store. Elle est gratuite, bien sûr, et elle permet de recevoir, en texte, en audio et en vidéo, les informations les plus importantes sur la vie de l’Église dans le monde et sur le Pape.

Je la trouve réussie, elle est simple et fait bien ce qu’on lui demande. J’ai eu un instant de déception au moment de l’essayer : je ne trouvais aucun réglage et elle semblait ne fonctionner qu’en italien. En fait, il faut aller dans l’application « Réglages » de l’iPhone (ou de l’iPod), à la rubrique « H2onews » et choisir la langue : « Francese ». Tout le contenu est alors en français.

Pour chaque évènement, on a un texte explicatif, une vidéo commentée et un fichier audio. On peut ainsi choisir ce qui nous intéresse parmi quinze évènements récents qui couvrent les activités du Pape, l’évangile du dimanche et la vie de l’Église dans le monde. Les nouvelles sont fraîches et régulièrement actualisées.

Il n’est heureusement pas nécessaire d’avoir un iPhone ou d’iPod touch pour accéder à ce contenu, vous trouverez tout cela, les vidéos, textes, commentaires audio sur h2onews.org. Il y a aussi une chaîne H2onews sur YouTube.

Voilà à quoi l’application ressemble :

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Vous avez lu Anges et démons ou bien vous avez vu le film. On s’occupe comme on peut… Et maintenant, vous vous demandez si les Illuminati existent, ce que nous cache le Vatican, etc. ? Je n’ai pas l’intention de rédiger un article sur le sujet.

• D’abord, parce qu’en dire du mal, c’est encore faire de la publicité. C’est précisément ce que les auteurs et producteurs attendent de nous. On commence à connaître la combine, depuis le temps…
• Ensuite, parce que le précédent livre de Dan Brown m’est tombé des mains. J’ai un peu de mal à comprendre qu’on se soit extasié devant cette intrigue ficelée avec des câbles de remorqueurs. Et puis, il fallait vraiment avoir la culture générale d’un bigorneau pour ne pas s’impatienter devant les énormités présentes à chaque page. Je n’ai pas d’attirance particulière pour la souffrance, je ne vais donc pas m’infliger cette nouvelle lecture.

Je vous renvoie donc à ce site : angesetdemons.org. Vous y trouverez beaucoup de réponses et une revue de presse bien faite.
Il y a aussi tout un dossier sur Liberté politique, en particulier ce très bon article.

Voilà, je crois que vous avez tout ce qu’il faut, et plus, à porté de main. Bonne lecture. Je vous en ai parlé sans vous en parler tout en vous donnant ce qu’il vous faut. Il fallait le faire, quand même…

Au fait, si vraiment vous vous interrogez sérieusement à propos de la première fable venue, cela pose quand même la question de la solidité de votre formation chrétienne. Là-dessus, je veux bien rédiger tous les articles que vous voudrez.

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Voici une nouvelle revue de web. Un bon cru, des tas de choses intéressantes à lire ou à regarder. La bioéthique, le dimanche, le Pape en Terre Sainte, l’Ascension, Pope2you…

Bioéthique :

Sur KTO

Émission spéciale : Les religieux et la bioéthique

Avec le Cardinal archevêque de Lyon, Mgr Philippe Barbarin, le Grand Rabbin de Paris, David Messas, et Azzedine Gaci, président du conseil régional du culte musulman pour la région Rhône-Alpes.
Dialogue très intéressant entre un cardinal, un rabbin et un imam. On voit bien un accord de fond sur le respect de la vie humaine en même temps que des nuances significatives sur les conclusions pratiques.

Rappels :

• Je crois que j’avais déjà signalé la précédente émission : Parlons-en Bioéthique, 90 minutes pour comprendre ce dont on parle en ce moment. Émission passionnante, on ne s’ennuie pas un instant.
• Deux soirées exceptionnelles sur la bioéthique, mardi et jeudi prochain : voir ici.

Video exclusive KTO – Famille Chrétienne :

Ian Wilmut, « père de Dolly » : « Il y a plus simple que l’utilisation de l’embryon »

Le biologiste Ian Wilmut, « père » de la brebis Dolly, premier animal cloné, explique pourquoi il renonce au clonage.

Le dimanche :

Sur Liberté politique :

Dimanche : une proposition « light » pour régulariser la délinquance

On reconnaît donc là le principe bien français des lois « à exceptions » : un principe radical, et des entorses prévues par la loi qui font peu à peu de l’anomalie un droit. La CFTC ne s’y est pas trompée : pour Joseph Thouvenel, cette réforme « régularise la délinquance au lieu de la sanctionner ».

Une affaire urgente qui va se régler au mois de juillet, bien sûr… L’acharnement a vouloir faire passer cette mesure en pleine crise économique est absurde et inquiétant. Après l’échec de la proposition précédente, on essaie d’endormir les Français et leurs parlementaires avec une proposition de loi light. On arrive à vendre cette idée aux bobos en leur faisant miroiter la perspective de pouvoir faire leurs courses le dimanche, la bonne affaire. Et puis, les caissières peuvent bien échanger leur dimanche contre quelques roupies.

Le Pape en Terre sainte :

Sur Causeur :

Le pape est ashkénaze

L’émotion sur commande et en direct live, ce n’est pas son truc. La pudeur, c’est pourtant l’autre nom du vrai respect, là où commence toute civilisation. Certes, cette idée n’est pas très raccord avec notre époque qui exige de chacun la transparence et le déballage intime, comme si des sentiments ne devenaient pas immédiatement des simagrées lorsqu’on les exprime à la face du monde.

Si vous venez de temps en temps ici, vous savez que j’apprécie beaucoup les articles de François Miclo. Ici, il s’est surpassé. Cet article n’est pas seulement intelligent, il est d’une acuité et d’une finesse qu’on ne rencontre pas souvent. Un très bel article.

Chez Koz :

L’Alliance des civilisations

Nos sycophantes², zélateurs d’un Occident chrétien sans être chrétiens eux-mêmes, se chargent de dresser des murs. Ces murs, dit le Pape, « peuvent être abattus. Il est d’abord nécessaire d’ôter les murs construits autour de nos cœurs, les barrières érigées contre nos voisins ».

Koz revient sur ce qui a été le thème essentiel du voyage et des discours du Pape : les relations entre les mondes chrétien, juif et musulman. La théorie du « choc des civilisations » est facile à illustrer, on trouve toujours quelque part dans le monde des fanatiques prêts à tuer des enfants ou à envoyer des avions dans des tours. Cette théorie est très commode politiquement pour ceux qui ont besoin de conflits pour asseoir leur autorité. Être ferme et même intraitable avec les violents, c’est une chose. Les confondre avec ce qu’ils prétendent représenter, c’est leur faire un trop grand honneur.
Le Pape nous propose simplement l’inverse : un dialogue respectueux, en raison. Est-ce de l’angélisme ? Pas si sûr.

L’Ascension :

Chez Patrice de Plunkett :

La leçon de l’Ascension du Christ, selon saint Paul

Durant la panne spirituelle commencée dans les années 1970, on nous racontait qu’une « foi adulte » imposait de renoncer aux « dogmes » (au Credo de l’Eglise) et de suivre le mouvement général de la société, comme si la société était Dieu. C’était l’inverse de la vérité.

Patrice de Plunkett médite sur « les dons que le Seigneur a faits aux hommes », c’est-à-dire l’Église. Être un chrétien adulte, est-ce s’affranchir de tout et se livrer au vent des idées à la mode ? Au contraire, le chemin sûr pour aller vers Dieu, celui qui nous libère de toute manipulation, c’est d’entrer dans la foi et la confiance.

Pope2you :

Chez Edmond :

On roule pour le pape Et la majuscule, Edmond ?

Ça alors…en v’la, une nouvelle qui va révolutionner le petit monde du ouèbe de chez papa. Ou pas, d’ailleurs. Mais quand même. Et les plus sceptiques des cathos en seront pour leurs frais : c’est officiel, le net est casher ! Alors, les fâcheux qui font rien qu’à dire que c’est pas bien : pouet pouet. C’est le pape qui l’a dit, d’abord.

C’est la grande nouvelle catho de la semaine, en dehors du fait que notre Seigneur est monté au Ciel : le Pape est top branché. Il était déjà sur YouTube, il est maintenant sur Facebook, il lance un site, Pope2you.net. Il sera un jour ou l’autre sur Twitter. Alors, Edmond exulte. On le sent vengé de tous ces cathos qui lui ont dit que le web, ce n’est pas bien. Évidemment, en soi, internet c’est bien, puisque c’est. Reste à savoir comment l’utiliser pour évangéliser.

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Notre Pape arrive en force sur Facebook, YouTube et iPhone pour communiquer avec la jeunesse, et avec les moins jeunes aussi, puisque les grand-mères surfent de plus en plus. Vous trouverez tout cela sur le site pope2you.net.

Sur Facebook, vous avez l’application papale : http://apps.facebook.com/popetoyou/ qui permet d’envoyer des cartes postales avec des photos et des messages du Pape (en anglais pour l’instant). Si vous êtes dans mes contacts, vous risquez d’y avoir droit un de ces jours. Comme me disait drôlement un correspondant, c’est normal que de la fumée blanche sorte de mon ordinateur lorsque je me connecte ?

Sur YouTube, vous avez la Chaîne du Vatican qui permet d’obtenir les informations en vidéo sur la vie de l’Église et du Pape. Elle est disponible en italien, en anglais, en allemand et en espagnol. J’espère bientôt en français, surtout avec notre Pape francophile et membre de l’Institut.

Sur iPhone et iPod touch, l’application H2Onews est annoncée : « H2Onews est la première application d’information en vidéo dédiée au monde catholique, à travers laquelle, vous pouvez suivre les voyages et les discours du Saint-Père, ainsi que les principaux événements ecclésiaux du monde ». Elle sera disponible en français. Elle n’a pas encore été publiée sur l’Apple Store, mais si vous êtes impatients de pouvoir dire « excuse-moi un instant, j’ai le Pape au téléphone », vous pouvez laisser votre adresse e-mail pour être prévenu de sa sortie.

Enfin, il y a un Wikicath, qui a l’air encore embryonnaire, mais qui pourrait se développer et devenir un lieu de partage et d’échange sur le message du Pape. Pour l’instant, on peut y lire le message du Pape aux jeunes pour la 43e Journée mondiale des communications sociales sur les nouvelles technologies numériques. Message intéressant, j’en reparlerai.

Mais pourquoi tout cela ?

Rappelant le thème de la Journée des communications sociales de cette année, « Nouvelles technologies, nouvelles relations », Mgr Celli a souligné combien « le pape nous invite à promouvoir une culture de dialogue, de respect, d’amitié. Nous avons donc souhaité que ce site soit tout cela, et nous voulions qu’il soit un site capable de dialoguer, capable de proposer et, ainsi, d’être proche de la culture des jeunes de cette “génération numérique” « .

Avec ce projet, l’Église catholique a décidé d’habiter quatre nouveaux mondes numériques : Facebook, iphone, youtube, wikipedia. Et c’est précisément dans cette conscience évangélique et dans le courage de s’impliquer dans le ‘monde’ des réseaux sociaux, en le transformant en un monde d’amitié et de dialogue véritable, que s’insère le projet Pope2You.

Dans son message pour la Journée mondiale des communications sociales, rendu public le 23 janvier dernier, Benoît XVI avait invité les jeunes de la « génération dite ‘numérique’ »  à prendre conscience de leur « devoir » d’évangéliser « ce ‘continent numérique’ ».

Tout en saluant le « concept d’amitié » qui a « joui d’une nouvelle relance dans le vocabulaire des réseaux sociaux numériques », il avait également invité les jeunes à « être attentifs à ne pas banaliser le concept et l’expérience de l’amitié ».

Source : ZENIT

Bref, on se rend compte dans toute l’Église, et à Rome aussi, qu’Internet, Facebook, Twitter, Wikipedia sont en train de changer très vite nos modes de vie, nos relations, notre manière de communiquer. Si nous voulons continuer à annoncer l’Évangile, il est bien évident que nous devons utiliser, entre autres, ces moyens. Et pas seulement le Pape, chacun peut participer à l’évangélisation du ‘continent numérique’. Il va falloir que nous apprenions à pratiquer le surf missionnaire. Tout un programme…

Enfin, la grande question que tout le monde se pose, le Pape va-t-il se mettre à twitter ?

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Les images et les paroles du Pape,

merci à KTO, la télévision qu’il nous faut :

Cliquer ici pour voir la vidéo.

Le commentaire du Cardinal Vingt-Trois :

ENTRETIENS21

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Les étudiants ont eu le best of hier soir en prime time. Voici quelques passages essentiels des discours du Pape en Israël et dans le Territoires palestiniens. À nouveau, je mets des titres pour faciliter la lecture. Les passages soulignés le sont par moi. J’ai fait en sorte qu’il soit facile de voir au premier coup d’œil les thèmes abordés. Il est donc possible de tout lire, ou bien de picorer.

La nourriture est riche et bonne, profitez.

La paix, un don divin

La paix est avant tout un don divin. Car la paix est la promesse du Tout-Puissant à l’humanité et elle est porteuse d’unité. Dans le Livre du prophète Jérémie nous lisons : « Car je sais, moi – c’est le Seigneur qui parle – les desseins que je forme pour vous, desseins de paix et non de malheur, pour vous donner un avenir et une espérance » (29, 11). Le prophète nous rappelle la promesse du Tout-Puissant, disant qu’Il « se laisse trouver », qu’Il « écoutera », et qu’Il « nous rassemblera ». Mais il y a une condition : nous devons « le chercher » et le « chercher de tout notre cœur » (cf. ibid. 12-14).

Aux Chefs religieux qui sont ici présents, je souhaite dire que la contribution spécifique des religions à la recherche de la paix se trouve essentiellement dans une recherche de Dieu authentique, ardente et unifiée. Il nous revient de proclamer – et d’en être les témoins -, que le Tout-Puissant est présent, qu’Il peut être connu même s’il semble caché à notre regard, qu’Il agit dans notre monde pour notre bien et que l’avenir de la société est marqué du sceau de l’espérance quand elle se met en syntonie avec l’ordre divin. C’est la présence dynamique de Dieu qui pousse les cœurs à se rassembler et qui assure l’unité. En effet, le fondement ultime de l’unité entre les personnes se trouve dans la parfaite unité et universalité de Dieu, qui a créé l’homme et la femme à son image et à sa ressemblance afin de nous attirer dans sa propre vie divine pour que tous soient un.

La sécurité naît

de la confiance

La Sainte Écriture nous offre aussi une manière de comprendre la sécurité. Selon l’usage juif, la sécurité – batah – naît de la confiance, elle ne fait pas seulement référence à l’absence de menace, mais aussi au sentiment de quiétude et de confiance. Dans le Livre du prophète Isaïe nous lisons ce qui a trait à une période de bénédiction divine : « Une fois encore, se répand sur nous l’Esprit d’en haut… Dans le désert s’établira le droit et la justice habitera le verger. Le fruit de la justice sera la paix, et l’effet de la justice repos et sécurité à jamais » (32, 15-17). La sécurité, le droit, la justice et la paix ! Dans le dessein de Dieu sur le monde, tout cela est inséparable. Loin d’être le simple fruit des efforts de l’homme, ce sont des valeurs qui jaillissent de la relation fondamentale de Dieu avec l’homme et qui demeurent comme un patrimoine commun dans le cœur de chaque personne.

Il n’y a qu’une manière de protéger et de promouvoir ces valeurs : les mettre en pratique ! En vivre ! Aucune personne, famille, communauté ou nation n’est exemptée du devoir de vivre selon la justice et de travailler à la paix. Il va de soi que l’on attend des dirigeants civils et politiques qu’ils assurent une sécurité juste et convenable aux personnes qu’ils ont mission de servir. Cet objectif fait partie de la promotion authentique des valeurs communes à l’humanité et ne peut donc pas entrer en conflit avec l’unité de la famille humaine. Les valeurs authentiques et les buts d’une société, qui protègent toujours la dignité humaine, sont indivisibles, universels et interdépendants (cf. Allocution aux Nations Unies, 18 avril 2008). Ils ne peuvent plus être respectés quand ils deviennent la proie d’intérêts particuliers ou de politiques sectorisées. Le véritable intérêt d’une nation est toujours servi par la recherche de la justice pour tous.

Mesdames et Messieurs, la question de la sécurité durable repose sur la confiance, elle s’alimente aux sources de la justice et de la probité, et elle est scellée par la conversion des cœurs qui nous pousse à regarder l’autre dans les yeux et à reconnaître le « Toi » comme mon égal, mon frère, ma sœur. N’est-ce pas de cette manière que la société elle-même devient le « verger » (Is 32,15) où fleurissent non pas des blocs opposés et l’obstruction, mais la cohésion et l’accord ? Ne peut-elle pas devenir une communauté ayant de nobles aspirations où tous peuvent avoir un accès sans restriction à l’éducation, à un toit, à un travail, une société décidée à construire sur les fondements solides de l’espérance.

Par respect pour le sujet, et aussi parce que ce texte peut difficilement être découpé, je le donne en entier.

Il est impossible

d’enlever son nom

à un être humain

« Je leur donnerai dans ma maison et dans mes remparts un monument et un nom (…) ; je leur donnerai un nom éternel qui jamais ne sera effacé » (Is 56, 5).

Ce passage du Livre du prophète Isaïe offre les deux mots simples qui expriment solennellement le sens profond de ce lieu vénéré : yad « mémorial » ; shem « nom ». Je suis venu pour rester en silence devant ce monument, érigé pour honorer la mémoire de millions de personnes tuées dans l’horrible tragédie de la Shoah. Elles ont perdu leurs vies mais elles ne perdront jamais leurs noms, car ils sont profondément gravés dans le cœur de ceux qui les aiment, de leurs compagnons de détention qui ont survécus et de tous ceux qui sont déterminés à ne plus jamais permettre qu’une telle atrocité déshonore à nouveau l’humanité. Plus que tout, leurs noms est à jamais inscrits dans la mémoire du Dieu Tout-puissant.

Il est possible de dérober à un voisin ce qu’il possède, son avenir ou sa liberté. Il est possible de tisser un réseau insidieux de mensonges pour convaincre les autres que certains groupes ne méritent pas d’être respectés. Néanmoins, quoique vous fassiez, il est impossible d’enlever son nom à un être humain.

L’Écriture Sainte nous enseigne l’importance du nom pour conférer à une personne une mission unique ou un don spécial. Dieu appelle Abram, « Abraham », car il va devenir le « Père d’une multitude de nations » (Gn 17, 5). Jacob fut appelé « Israël » car il avait « été fort contre Dieu et contre les hommes et il l’avait emporté » (cf. Gn 32, 29). Les noms inscrits dans ce sanctuaire auront toujours une place sacrée parmi les descendants innombrables d’Abraham. Comme lui, leur foi a été éprouvée. Comme Jacob, ils ont été plongés dans le combat pour discerner les desseins du Très-Haut. Que les noms de ces victimes ne périssent jamais ! Que leur souffrance ne soit jamais niée, discréditée ou oubliée ! Et que toutes les personnes de bonne volonté demeurent attentives à déraciner du cœur de l’homme tout ce qui peut conduire à de telles tragédies !

L’Église catholique, professant les enseignements de Jésus et attentive à imiter son amour pour tous les hommes, a une profonde compassion pour les victimes dont il est fait mémoire ici. De même, elle se fait proche de tous ceux qui, aujourd’hui, sont objet de persécution à cause de leur race, de leur couleur, de leur condition de vie ou de leur religion – leurs souffrances sont les siennes, et sienne est leur espérance de justice. En tant qu’Évêque de Rome et Successeur de l’Apôtre Pierre, je réaffirme l’engagement de l’Église à prier et à travailler sans cesse pour faire en sorte que cette haine ne règne plus jamais dans le cœur des hommes. Le Dieu d’Abraham, d’Isaac et de Jacob est le Dieu de la paix (cf. Ps 85, 9).

Les Écritures enseignent que nous avons le devoir de rappeler au monde que ce Dieu est vivant, même s’il nous est parfois difficile de comprendre ses chemins mystérieux et impénétrables. Il s’est révélé lui-même et il continue d’agir dans l’histoire humaine. Il est le seul à gouverner le monde avec justice et à se prononcer sur toutes les nations avec droiture (cf. Ps 9, 9).

En regardant les visages qui se reflètent à la surface de la nappe d’eau immobile à l’intérieur de ce mémorial, on ne peut pas ne pas se rappeler que chacun d’eux porte un nom. Je peux seulement imaginer la joyeuse attente de leurs parents alors qu’ils se préparaient avec impatience à accueillir la naissance de leurs enfants. Quel nom donnerons-nous à cet enfant ? Qu’adviendra-t-il de lui ou d’elle ? Qui pouvait imaginer qu’ils auraient été condamnés à un sort aussi déplorable !

Tandis que nous sommes ici, en silence, leur cri résonne encore dans nos cœurs. C’est un cri élevé contre tout acte d’injustice et de violence. C’est le reproche continuel du sang innocent versé. C’est le cri d’Abel montant de la terre vers le Très-Haut. En professant fermement notre foi en Dieu, nous faisons monter ce cri en utilisant les mots du Livre des Lamentations qui sont si pleins de sens pour les Juifs comme pour les Chrétiens.

« Les faveurs du Seigneur ne sont pas finies,
ni ses compassions épuisées ;
elles se renouvellent chaque matin,
grande est sa fidélité !
Ma part, c’est Dieu ! dit mon âme,
c’est pourquoi j’espère en lui. »
Le Seigneur est bon pour qui se fie à lui,
Pour l’âme qui le cherche.
Il est bon d’attendre en silence
le salut de Dieu ». (Lm 3, 22-26).

Chers amis, je suis profondément reconnaissant envers Dieu et envers vous de cette occasion qui m’a été donnée de m’arrêter ici, en silence : silence pour se souvenir, silence pour prier, silence pour espérer.

Mondialisation

et culture virtuelle

De nos jours, presque quatre mille ans après Abraham, la rencontre des religions avec la culture n’advient pas simplement sur un plan géographique. Certains aspects de la mondialisation et particulièrement tout ce qui concerne internet ont fait naître une vaste culture virtuelle dont la valeur est tout aussi diverse que ses innombrables manifestations. Il ne fait pas de doute que l’on est parvenu à créer en bien des cas une certaine impression de proximité et d’unité au sein de l’ensemble de la famille humaine. Pourtant, en même temps, la série illimitée de portails qui sont mis à la disposition des gens pour leur donner accès facilement à toutes sortes de sources d’information peut facilement devenir un instrument de fragmentation sociale croissante : l’unité de la connaissance vole en éclats et les aptitudes complexes à la critique, au discernement et au jugement, acquises grâce aux savoirs académiques et éthiques sont souvent délaissées ou comptées comme négligeables.

La question qui vient alors spontanément à l’esprit est de savoir quelle est la contribution que la religion apporte aux cultures du monde devant les effets d’une mondialisation rapide. Dès lors que nombreux sont ceux qui soulignent volontiers les apparentes oppositions entre les religions, il nous revient, en tant que croyants, de relever le défi de présenter clairement ce que nous partageons ensemble.

La croyance religieuse

présuppose la vérité

La croyance religieuse présuppose la vérité. Quelqu’un qui croit est quelqu’un qui cherche la vérité et en vit. Bien que le moyen par lequel nous comprenons la découverte et la communication de la vérité soit en partie différent d’une religion à l’autre, cela ne devrait pas nous détourner de nos efforts en vue de témoigner du rayonnement de la vérité. Ensemble, nous pouvons proclamer que Dieu existe et qu’on peut le connaître, que la terre est sa création, que nous sommes ses créatures, et qu’il appelle tout homme et toute femme à vivre de manière à respecter son dessein sur le monde. Chers amis, si nous croyons que nous avons un critère de jugement et de discernement qui est d’origine divine et qui est valable pour toute l’humanité, alors nous ne devons pas nous lasser de faire en sorte que cette connaissance puisse avoir une influence sur la vie civile. La vérité devrait être proposée à tous ; elle est au service de tous les membres de la société. Elle éclaire les fondements de la morale et de l’éthique, et elle insuffle à la raison la force de dépasser ses propres limites pour donner forme aux aspirations les plus profondes que nous avons en commun. Loin d’être une menace pour la tolérance vis-à-vis des différences culturelles ou du pluralisme (culturel), la vérité rend possible un consensus et permet au débat public de rester rationnel, honnête et solide, elle ouvre enfin le chemin de la paix. Encourager la volonté d’obéir à la vérité, permet en fait d’élargir notre conception de la raison et son champ d’application et rend possible le dialogue authentique entre cultures et religions qu’il est si urgent de développer aujourd’hui.

Chacun de nous ici sait bien que, malgré tout, la voix de Dieu se fait entendre moins clairement aujourd’hui, que la raison elle-même en bien des cas devient sourde au divin. Toutefois, ce « vide » n’est pas celui du silence. Bien au contraire, c’est la cacophonie des requêtes de l’égoïsme, des promesses vaines et des fausses espérances, qui le plus souvent envahissent les espaces mêmes où Dieu nous cherche. Pouvons-nous dès lors créer des lieux, – des oasis de paix et de méditation profonde – où la voix de Dieu puisse de nouveau être entendue, où sa vérité puisse être découverte au cœur de la raison universelle, où chaque individu, quelles que soient son origine, son appartenance ethnique ou politique, ou sa croyance religieuse, puisse être respecté comme une personne, comme un semblable ? En cet âge d’accès immédiat à l’information et marqué par des tendances sociales qui engendrent une forme de monoculture, une réflexion approfondie sur la présence permanente de Dieu pourra enhardir la raison, stimuler le génie créatif, faciliter une évaluation critique des pratiques culturelles et renforcer la valeur universelle de la croyance religieuse.

Réconciliation authentique

et durable entre

les Chrétiens et les Juifs

Une indication du potentiel de ces rencontres peut être facilement aperçue à travers notre commune préoccupation face au relativisme moral et aux violations qu’il engendre contre la dignité de la personne humaine. En abordant les questions éthiques les plus urgentes de notre époque, nos deux communautés sont confrontées au défi d’engager les hommes de bonne volonté à se placer au niveau de la raison, tandis que simultanément, elles doivent mettre en évidence les fondements religieux qui soutiennent le mieux les valeurs morales ultimes. Puisse le dialogue qui a commencé, continuer à susciter des idées sur la manière dont les Chrétiens et les Juifs peuvent travailler afin que grandisse l’estime de la société envers la contribution remarquable de nos traditions religieuses et éthiques. Ici, en Israël, étant donné que les Chrétiens ne constituent seulement qu’une petite portion de la population totale, ils attachent une valeur particulière aux occasions de dialogue avec leurs voisins juifs.

La confiance est sans aucun doute un élément essentiel du dialogue véritable. Aujourd’hui, m’est offerte la possibilité de répéter que l’Église catholique est engagée de façon irrévocable sur le chemin choisi par le Concile Vatican II en faveur d’une réconciliation authentique et durable entre les Chrétiens et les Juifs. Comme Nostra Aetate le dit clairement, l’Église continue de valoriser le patrimoine commun aux Chrétiens et aux Juifs et désire une compréhension mutuelle et un respect toujours plus profonds à travers les études bibliques et théologiques comme à travers les dialogues fraternels. Puissent les sept rencontres des Commissions bilatérales qui se sont déjà tenues entre le Saint-Siège et le Grand Rabbinat en être une preuve ! Je vous suis donc reconnaissant de l’assurance que vous avez manifestée que les relations entre le Saint-Siège et le Grand Rabbinat continueront, à l’avenir, à croître dans le respect et la compréhension.

Vocation de Jérusalem

L’exhortation de Paul à « rechercher les réalités d’en haut » doit résonner sans cesse en nos cœurs. Par ses paroles, il nous oriente vers le plein accomplissement de la vision de foi dans la Jérusalem céleste, là où, conformément aux antiques prophéties, Dieu essuiera toute larme de nos yeux et préparera pour le salut de tous les peuples un festin (cf. Is 25 6-8 ; Ap 21, 2-4).

Voilà l’espérance, voilà la vision, qui inspire tous ceux qui aiment la Jérusalem terrestre et qui la voient comme une prophétie, la promesse de la réconciliation universelle et de la paix que Dieu désire pour toute la famille humaine. Mais, sous les murs de cette même Cité, nous sommes amenés à constater avec tristesse combien notre monde est éloigné de l’accomplissement plénier de cette prophétie et de cette promesse. Dans cette Ville Sainte où la Vie l’a emporté sur la mort, où l’Esprit a été répandu comme les prémices de la nouvelle création, l’espérance doit toujours se battre contre le désespoir, contre les frustrations et le cynisme, tandis que la paix, qui est don de Dieu et à laquelle il nous appelle, continue à être menacée par l’égoïsme, les conflits, les divisions et par le fardeau des erreurs du passé. C’est pour cela que la Communauté chrétienne de cette Cité, où eut lieu la résurrection du Christ et où fut répandu l’Esprit, doit d’autant plus tenir ferme dans l’espérance que donne l’Évangile, s’appuyant sur la promesse de la victoire définitive du Christ sur le péché et la mort, témoignant de la puissance du pardon et rendant visible la nature la plus profonde de l’Église qui est d’être signe et sacrement d’une humanité réconciliée, renouvelée et unie dans le Christ, nouvel Adam.

Tandis que nous sommes ici rassemblés au pied des remparts de cette cité, que les disciples de trois grandes religions considèrent comme sacrés, comment pouvons-nous ne pas songer à la vocation universelle de Jérusalem ? Annoncée par les prophètes, cette vocation apparaît aussi comme un fait indiscutable, comme une réalité à jamais enracinée dans l’histoire complexe de cette ville et de ses habitants. Les Juifs, les Musulmans tout comme les Chrétiens considèrent cette cité comme leur patrie spirituelle. Comme il reste beaucoup à faire pour faire en sorte qu’elle soit véritablement une « cité de paix » pour tous les peuples, où tous peuvent venir en pèlerinage pour chercher Dieu et écouter sa voix, une voix qui « annonce la paix » (cf. Ps 85, 9) !

De fait, Jérusalem est depuis toujours une ville où résonne dans les rues l’écho de langues différentes, où cheminent sur les pavés des peuples de toute race et langue, et dont les murs sont un symbole de l’amour providentiel de Dieu pour la famille humaine tout entière. Comme un microcosme de notre univers mondialisé, cette Ville, si elle veut vivre en conformité à sa vocation universelle, doit être un lieu qui enseigne l’universalité, le respect des autres, le dialogue et la compréhension mutuelle ; un lieu où les préjugés, l’ignorance et la peur qui les alimentent, sont mis en échec par l’honnêteté, le bon droit et la recherche de la paix. Il ne devrait pas y avoir place, à l’intérieur de ces murs, pour l’étroitesse d’esprit, la discrimination, la violence et l’injustice. Ceux qui croient en un Dieu miséricordieux – qu’ils se reconnaissent comme Juifs, Chrétiens ou Musulmans – doivent être les premiers à promouvoir cette culture de réconciliation et de paix, sans se laisser décourager par la pénible lenteur des progrès ni par le lourd fardeau des souvenirs du passé.

Présence des chrétiens

à Jérusalem

Ici, je voudrais parler sans détours de la tragique réalité – qui ne peut manquer d’être source de préoccupations pour tous ceux qui aiment cette Ville et cette terre – du départ de tant de membres de la Communauté chrétienne depuis ces dernières années. S’il est bien compréhensible que certaines raisons puissent pousser un grand nombre – spécialement les jeunes – à prendre la décision d’émigrer, il reste que cette décision a pour conséquence un véritable appauvrissement culturel et spirituel de la Ville. Je veux répéter aujourd’hui ce que j’ai déjà dit en d’autres occasions : en Terre Sainte, il y a de la place pour tous ! En demandant aux Autorités civiles de respecter et de soutenir la présence chrétienne ici, je veux également vous assurer de la solidarité, de l’amour et du soutien de toute l’Église et du Saint-Siège.

Aux chrétiens de Bethléem :

N’ayez pas peur !

Est-ce que ce ne sont pas là les vertus requises pour les hommes et les femmes qui vivent dans l’espérance ? En premier lieu, la constante conversion au Christ qui rejaillit non seulement sur nos actes mais aussi dans nos raisonnements : avoir le courage d’abandonner des manières infructueuses de penser, d’agir et de réagir. Ensuite, cultiver un état d’esprit de paix fondée sur la justice, sur le respect des droits et des devoirs de tous et l’engagement à coopérer pour le bien commun. Et enfin la persévérance, persévérance dans le bien et dans le refus du mal. Ici à Bethléem, les disciples du Christ ont à faire la preuve d’une persévérance particulière : celle d’être des témoins fidèles de la gloire de Dieu qui s’est manifestée ici, par la naissance de son Fils, des témoins de la bonne nouvelle de sa paix qui est venue des cieux pour demeurer ici-bas.

« Ne craignez pas ! » C’est le message que le Successeur de saint Pierre désire vous laisser aujourd’hui, se faisant l’écho du message des anges et c’est la mission que notre bien-aimé Pape Jean-Paul II vous laissa lorsqu’il vint chez vous en l’année du Grand Jubilé de la naissance du Christ. Appuyez-vous sur la prière et la solidarité de vos frères et sœurs de l’Église universelle et, par des initiatives concrètes, travaillez à consolider votre présence ici et à offrir de nouvelles opportunités à ceux qui sont tentés de partir. Soyez des ponts de dialogue et de coopération constructive pour l’édification d’une culture de paix qui doit remplacer l’impasse actuelle des peurs et des agressions. Soyez des pierres vivantes de vos Églises locales, faisant d’elles des ateliers de dialogue, de tolérance et d’espérance, en même temps que des havres de solidarité et de charité concrète.

Par-dessus tout, soyez les témoins de la puissance de la vie, de la vie nouvelle apportée par le Christ ressuscité, la vie qui peut illuminer et transformer les situations humaines les plus sombres et les plus désespérantes. Votre patrie n’a pas seulement besoin de structures économiques et politiques nouvelles, mais d’une manière bien plus importante, pourrions-nous dire, il lui faut une nouvelle infrastructure « spirituelle », capable de galvaniser les énergies de tous les hommes et de toutes les femmes de bonne volonté pour le service de l’éducation, du développement et de la promotion du bien commun. Vous avez chez vous les ressources humaines pour construire cette culture de paix et de respect mutuel qui pourra garantir un avenir meilleur à vos enfants. Voilà la noble entreprise qui vous attend. N’ayez pas peur !

Rompre la spirale

de la violence

Instruments de paix. Combien les gens de ce camp, de ces Territoires, et de la région tout entière attendent la paix ! En ces jours, ce long désir prend un relief particulier quand vous vous souvenez des événements de mai 1948 et des années de conflit, non encore résolu, qui suivirent ces événements. Vous vivez maintenant dans des conditions précaires et difficiles, avec des possibilités limitées de trouver un emploi. Il est compréhensible que vous vous sentiez souvent frustrés. Vos aspirations légitimes à un logement stable, à un État palestinien indépendant, demeurent non satisfaites. Au contraire, vous vous trouvez piégés, comme beaucoup d’autres en cette région et à travers le monde sont piégés, dans une spirale de violence, d’attaque et de contre-attaque, de vengeance et de destruction continuelle. Le monde entier soupire pour que cette spirale soit brisée et pour que par la paix soit mis fin à ces combats qui ne cessent pas de durer.

Dominant au-dessus de nous qui sommes rassemblés ici cet après-midi, s’érige le mur, rappel incontournable de l’impasse où les relations entre Israéliens et Palestiniens semble avoir abouti. Dans un monde où les frontières sont de plus en plus ouvertes – pour le commerce, pour les voyages, pour le déplacement des personnes, pour les échanges culturels – il est tragique de voir des murs continuer à être construits. Comme il nous tarde de voir les fruits d’une tâche bien plus difficile, celle de construire la paix ! Comme nous prions constamment pour la fin des hostilités qui sont à l’origine de ce mur !

De part et d’autres du mur, un grand courage est nécessaire pour dépasser la peur et la défiance, pour résister au désir de se venger des pertes ou des torts subis. Il faut de la magnanimité pour rechercher la réconciliation après des années d’affrontement. Pourtant l’histoire a montré que la paix ne peut advenir que lorsque les parties en conflit sont désireuses d’aller au-delà de leurs griefs et de travailler ensemble pour des buts communs, prenant chacune au sérieux les inquiétudes et les peurs de l’autre et s’efforçant de créer une atmosphère de confiance. Il faut de la bonne volonté pour prendre des initiatives imaginatives et audacieuses en vue de la réconciliation : si chaque partie insiste en priorité sur les concessions que doit faire l’autre, le résultat ne peut être qu’une impasse.

L’aide humanitaire, comme celle qui est fournie dans ce camp, a un rôle essentiel à jouer, mais la solution à long terme à un conflit tel que celui-ci ne peut être que politique. Personne n’attend que les Palestiniens et les Israéliens y parviennent seuls. Le soutien de la communauté internationale est vital, et c’est pourquoi, je lance un nouvel appel à toutes les parties concernées pour jouer de leur influence en faveur d’une solution juste et durable, respectant les requêtes légitimes de toutes les parties et reconnaissant leur droit de vivre dans la paix et la dignité, en accord avec la loi internationale. En même temps, toutefois, les efforts diplomatiques ne pourront aboutir heureusement que si les Palestiniens et les Israéliens ont la volonté de rompre avec le cycle des agressions. Je me rappelle ces autres mots magnifiques attribués à saint François : « Là où il y a la haine, que je mette l’amour, là où il y a l’injure, que je mette le pardon… là où il y a les ténèbres, que je mette la lumière, là où il y a la tristesse, la joie ».

Les murs

ne subsistent pas toujours

Avec angoisse, j’ai été le témoin de la situation des réfugiés qui, comme la Sainte Famille, ont été obligés de fuir de leurs maisons. Près du Camp et surplombant une partie de Bethléem, j’ai vu également le mur qui fait intrusion dans vos territoires, séparant des voisins et divisant des familles.

Bien qu’il soit facile d’édifier des murs, nous savons tous, qu’ils ne subsistent pas toujours. Ils peuvent être abattus. Il est d’abord nécessaire d’ôter les murs construits autour de nos cœurs, les barrières érigées contre nos voisins. C’est pourquoi, dans ce mot de congé, je désire relancer un appel à l’ouverture et à la générosité d’esprit pour mettre fin à l’intolérance et à l’exclusion. Peu importe combien un conflit peut paraître insoluble et profondément ancré, il y a toujours des raisons d’espérer qu’il puisse être résolu, et que les efforts patients et persévérants de ceux qui travaillent pour la paix et la réconciliation, porteront des fruits en fin de compte. Mon souhait sincère pour vous, peuple de Palestine, est que cela arrivera bientôt pour vous permettre de jouir de la paix, de la liberté et de la stabilité dont vous avez été privés depuis si longtemps.

L’exemple

de la Sainte Famille

Tandis que nous réfléchissons sur ces réalités dans cette ville, la cité de l’Annonciation, nos pensées se tournent naturellement vers Marie, la « pleine de grâce », la Mère de la Sainte Famille et notre Mère. Nazareth nous remet en mémoire le besoin que nous avons de reconnaître et de respecter ces dons de Dieu que sont la dignité et le rôle propre des femmes ainsi que leurs charismes et talents particuliers. Que ce soit comme mères de famille, ou bien par leur présence au travail ou dans les institutions de la société ou encore à travers une vocation particulière à suivre le Seigneur par les conseils évangéliques de chasteté, pauvreté et obéissance, les femmes ont un rôle indispensable pour créer cette « écologie humaine » (cf. Centesimus Annus, n. 39) dont notre monde et cette terre ont un si grand besoin : c’est un environnement où les enfants apprennent à aimer et à accueillir les autres, à être honnêtes et respectueux envers tous, à pratiquer les vertus de miséricorde et de pardon.

Ici nous pensons aussi à saint Joseph, l’homme juste que Dieu a voulu placer à la garde de sa maison. A travers l’exemple fort et paternel de Joseph, Jésus a appris les vertus d’une piété vigoureuse, la fidélité à la parole donnée, la droiture et le dur labeur. Dans le charpentier de Nazareth, il découvrait comment l’autorité placée au service de l’amour est infiniment plus féconde que le pouvoir qui cherche à dominer. Notre monde a tant besoin d’être guidé par l’exemple, la force paisible d’hommes comme Joseph !

Enfin, en contemplant la Sainte Famille de Nazareth, nous nous tournons vers l’Enfant Jésus qui, dans la maison de Marie et Joseph, grandit en sagesse et en intelligence jusqu’au jour où il commença son ministère public. C’est le lieu maintenant de vous faire part, à vous les jeunes qui êtes ici, d’une simple pensée. Le Deuxième Concile du Vatican nous enseigne que les enfants ont un rôle particulier à jouer pour aider leurs parents à croître en sainteté (cf. Gaudium et Spes, n. 48). Je vous encourage à réfléchir sur cela, et à laisser l’exemple de Jésus vous guider, pas seulement en montrant du respect à vos parents, mais aussi en les aidant à découvrir plus pleinement l’amour qui donne à nos vies leur sens le plus profond. Dans la Sainte Famille de Nazareth, c’était Jésus qui enseignait à Marie et à Joseph quelque chose de la grandeur de l’amour de Dieu, son Père céleste, source première de tout amour, Père dont toute famille au ciel et sur terre tire son nom (cf. Ep 3, 14-15).

Le tombeau vide

nous parle d’espérance

Devant ce lieu saint, et méditant cet événement prodigieux, comment ne pas « avoir le cœur transpercé » (Ac 2, 37), tout comme ceux qui les premiers entendirent la prédication de Pierre le jour de la Pentecôte ? Ici, le Christ est mort et est ressuscité pour ne plus jamais mourir. Ici, l’histoire de l’humanité a été changée de manière décisive. Le long règne du péché et de la mort a été brisé en morceaux par le triomphe de l’obéissance et de la vie ; le bois de la Croix expose à nu la vérité concernant le bien et le mal ; le jugement de Dieu a été rendu sur ce monde et la grâce de l’Esprit Saint s’est répandue sur l’humanité. Ici, le Christ, le nouvel Adam, nous a montré que le mal n’a jamais le dernier mot, que l’amour est plus fort que la mort, que notre avenir, l’avenir de toute l’humanité, est entre les mains d’un Dieu fidèle et bon.

Le tombeau vide nous parle d’espérance, de l’espérance qui ne déçoit pas parce qu’elle est don de l’Esprit de vie (cf. Rm 5, 5). C’est là le message que je désire vous laisser aujourd’hui, à la fin de mon pèlerinage en Terre Sainte. Que l’espérance se lève, toujours nouvelle, par la grâce de Dieu, dans le cœur de toutes les personnes qui demeurent sur ces terres ! Puisse-t-elle prendre racine dans vos cœurs, être l’hôte de vos familles et de vos communautés, et inspirer chacun de vous pour rendre un témoignage toujours plus fidèle au Prince de la Paix ! L’Église en Terre Sainte, qui a si souvent fait l’expérience de l’obscur mystère du Golgotha, ne doit jamais cesser d’être l’intrépide héraut du lumineux message d’espérance que le tombeau vide proclame. L’Évangile nous enseigne que Dieu peut faire toutes choses nouvelles, que l’histoire ne se répète pas, que les mémoires peuvent être guéries, que les fruits amers de la récrimination et de l’hostilité peuvent être dépassés, et qu’un avenir de justice, de paix, de prospérité et de coopération peut se lever pour tout homme et pour toute femme, pour la famille humaine tout entière, et d’une manière particulière pour le peuple qui demeure sur cette terre si chère au cœur du Sauveur.

Cet antique mémorial de l’Anástasis rend un témoignage muet aussi bien aux lourdeurs de notre passé, avec ses erreurs, ses incompréhensions et ses conflits, qu’à la promesse de gloire qui continue de rayonner du tombeau vide du Christ. Ce lieu saint, où la puissance de Dieu s’est manifestée dans la faiblesse, où les souffrances humaines ont été transfigurées en gloire divine, nous invite à tourner encore notre regard de foi vers la face du Seigneur crucifié et ressuscité. En contemplant sa chair glorifiée, complètement transfigurée par l’Esprit, nous parvenons à réaliser plus pleinement que même maintenant, par le Baptême, « nous portons partout et toujours en notre corps les souffrances de mort de Jésus, pour que la vie de Jésus soit, elle aussi, manifestée dans notre corps » (2 Co 4, 10-11). Même maintenant, la grâce de la résurrection est à l’œuvre en nous ! Puisse la contemplation de ce mystère stimuler nos efforts, au niveau personnel tout comme dans la communauté ecclésiale, en vue d’une croissance dans la vie selon l’Esprit par la conversion, la pénitence et la prière ! Puisse-t-elle nous aider à surmonter, par la puissance de ce même Esprit, les conflits et les tensions qui viennent de la chair et enlever les obstacles, aussi bien intérieurs qu’extérieurs, qui entravent notre progression dans le témoignage commun rendu au Christ et à la puissance de réconciliation de son amour.

Que s’établisse ici

une paix durable

basée sur la justice

Monsieur le président, vous et moi avons planté un olivier dans votre résidence le jour où je suis arrivé en Israël. L’olivier, comme vous le savez, est une image utilisée par saint Paul pour décrire les très étroites relations entre les chrétiens et les juifs. Paul décrit dans sa lettre aux Romains comment l’Église des gentils est comme un rameau d’olivier sauvage greffé sur l’olivier cultivé qui est le Peuple de l’Alliance. Nous sommes nourris aux mêmes racines spirituelles. Nous nous sommes rejoints comme des frères, des frères qui, à un moment de notre histoire, ont eu une relation tendue, mais qui sont maintenant fermement engagés à bâtir les ponts d’une amitié durable.

La cérémonie au palais présidentiel a été suivie par l’un des moments les plus solennels de mon séjour en Israël, ma visite au Mémorial de l’Holocauste à Yad Vashem, où j’ai rencontré quelques-uns des survivants qui ont souffert des démons de la Shoah. Ces rencontres profondément émouvantes m’ont remis en mémoire ma visite, il a trois ans, au camp de la mort d’Auschwitz où tant de juifs – mères, pères, maris, épouses, frères, sœurs, amis – ont été brutalement exterminés sous un régime impie qui propageait une idéologie d’antisémitisme et de haine. Cet épouvantable chapitre de l’histoire ne doit jamais être oublié ou nié. Au contraire, ces sombres souvenirs devraient renforcer notre détermination à nous rapprocher toujours plus les uns des autres comme des branches du même olivier, nourries des mêmes racines et unis dans un amour fraternel.

Monsieur le président, je vous remercie de la chaleur de votre hospitalité, que j’ai grandement appréciée, et j’aimerais qu’on se souvienne que je suis venu visiter ce pays en ami des Israéliens, tout comme je suis un ami du peuple palestinien. Les amis aiment passer du temps en compagnie ensemble, et ils sont profondément bouleversés de voir l’autre souffrir. Aucun ami des Israéliens et des Palestiniens ne peut éviter d’être triste de la continuelle tension entre vos deux peuples. Aucun ami ne peut éviter de pleurer à la souffrance et aux pertes en vie humaine que les deux peuples ont endurées durant les dix dernières décennies. Permettez-moi de lancer cet appel à tous les peuples de cette terre : plus d’effusion de sang ! Plus de combats ! Plus de terrorisme ! Plus de guerre ! Brisons plutôt le cercle vicieux de la violence. Que s’établisse ici une paix durable basée sur la justice, que s’établissent ici une réconciliation et une guérison véritables. Que soit universellement reconnu le droit de l’État d’Israël à exister et à jouir de la paix et de la sécurité dans des frontières internationalement reconnues. Et que soit de même reconnu que le peuple palestinien a le droit à une patrie souveraine et indépendante, de vivre avec dignité et de se déplacer librement. Que la solution de deux États devienne une réalité, et ne reste pas un rêve. Et que la paix jaillisse de ces terres, qu’elles soient « lumière des nations », apportant l’espérance à tant d’autres régions affectées par les conflits.

Une de mes plus tristes images au cours de ma visite sur ces terres a été le mur. En le longeant, j’ai prié pour un avenir dans lequel les peuples de la Terre sainte pourront vivre ensemble en paix et en harmonie, sans plus avoir besoin de telles mesures de sécurité et de séparation, mais plutôt dans le respect et la confiance mutuels, et en renonçant à toute forme de violence et d’agression. Monsieur le président, je sais combien il est dur d’atteindre ce but. Je sais quelles sont les difficultés de votre mission et celles de l’Autorité palestinienne. Mais je vous assure que mes prières et que les prières des catholiques à travers le monde sont avec vous quand vous persévérez dans vos efforts pour bâtir une paix juste et durable dans cette région.

Voir aussi :

Pèlerinage de Benoît XVI en Terre Sainte 1 : Contexte

Pèlerinage de Benoît XVI en Terre Sainte 2 : en Jordanie

L’image du jour : salam, shalom, peace, dona nobis pacem

La Croix : le dossier

François Miclo : Le pape est ashkénaze

Koz : L’Alliance des civilisations

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Hier après midi, à Nazareth, se tient une rencontre interreligieuse en présence du Pape. Ambiance un poil convenue, comme souvent dans ces circonstances. La paix, tout le monde est pour. Tant mieux, du reste. Et soudain, un rabbin se met à chanter…

Cliquer ici pour voir la vidéo.

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Pèlerinage de Benoît XVI en Terre Sainte 2 : en Jordanie

Article du Figaro

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Voici comme promis quelques paroles importantes du Pape prononcées pendant l’étape jordanienne de son pèlerinage en Terre Sainte. Le Pape a un don particulier pour la clarté de l’expression, ces textes sont riches mais agréablement lisibles. On a presque l’impression de devenir intelligent. Je les donne donc sans commentaire, je me suis simplement efforcé de rechercher les passages les plus importants et de leur donner des titres pour en faciliter la lecture. Vous pourrez ainsi tout lire, ou seulement les passages les plus importants pour vous.

La prière pour la paix

Au centre Regina Pacis, à Amman, le 8 mai :

Chers amis, à la différence des pèlerins du passé, je ne viens pas avec des présents ou des offrandes. Je viens simplement avec une intention, une espérance : prier plus particulièrement pour le don précieux de l’unité et de la paix très spécialement au Moyen-Orient. Paix pour chaque personne, pour les parents et les enfants, pour les communautés, paix pour Jérusalem, paix pour la Terre Sainte, pour la région, paix pour la famille humaine tout entière ; la paix durable qui naît de la justice, de l’intégrité et de la compassion, la paix qui surgit de l’humilité, du pardon, et du désir profond de vivre en harmonie les uns avec les autres.

Prier, c’est espérer en action. Et, en effet, le vrai sens de toute chose est contenue dans la prière : nous entrons dans un contact d’amour avec le Dieu unique, le Créateur universel, et, ce faisant, nous comprenons la futilité des divisions humaines et des préjugés et nous découvrons les merveilleuses possibilités qui s’ouvrent devant nous lorsque nos cœurs sont convertis à la vérité de Dieu, à Son dessein sur chacun de nous et sur le monde.

Comme Moïse, nous sommes appelés à être pèlerins et serviteurs

Au mémorial de Moïse, sur le Mont Nebo, le 9 mai :

Ici, sur les hauteurs du Mont Nébo, la mémoire de Moïse nous invite à « lever les yeux » pour embrasser du regard avec gratitude non seulement la puissante œuvre accomplie par Dieu dans le passé, mais aussi pour regarder avec foi et espérance vers l’avenir qu’il nous offre, à nous-mêmes et au monde. Comme Moïse, nous aussi avons été appelés par notre nom, invités à entreprendre un exode quotidien du péché et de la servitude vers la vie et la liberté, et nous avons reçu une promesse irrévocable pour guider notre marche. Dans les eaux du Baptême, nous sommes passés de l’esclavage du péché à une vie nouvelle et à l’espérance. Dans la communion de l’Église, Corps du Christ, nous attendons de voir la cité céleste, la nouvelle Jérusalem, où Dieu sera tout en tous. Depuis cette sainte montagne, Moïse dirige notre regard vers le haut, vers l’accomplissement de toutes les promesses de Dieu, dans le Christ.

Moïse a contemplé de loin la Terre promise, au terme de son pèlerinage terrestre. Son exemple nous rappelle que nous avons part nous aussi à l’immémorial pèlerinage du peuple de Dieu à travers l’histoire. Dans les pas des prophètes, des apôtres et des saints, nous sommes appelés à poursuivre la mission du Seigneur, à rendre témoignage à la Bonne Nouvelle de la miséricorde et de l’amour universel de Dieu, et à œuvrer pour l’avènement du Royaume du Christ par notre charité, notre service des pauvres et nos efforts pour être levain de réconciliation, de pardon et de paix autour de nous. Nous savons nous aussi que, comme Moïse, nous ne verrons probablement pas le plein accomplissement du plan divin durant notre vie terrestre. Cependant, nous croyons qu’en assumant la petite part qui nous est confiée, dans la fidélité à la vocation que chacun de nous a reçue, nous aiderons à rendre droits les chemins du Seigneur et à accueillir l’aurore de son Royaume. Et nous savons que le Dieu qui a révélé son nom à Moïse comme le gage qu’il serait toujours à nos côtés (cf. Ex 3, 14) nous donnera la force de persévérer dans une espérance joyeuse même au milieu des souffrances, des épreuves et des tribulations.

L’éducation, sagesse et science

A l’Université catholique de Madaba, le 9 mai

Dans ce contexte, l’Université de Madaba conservera sûrement à l’esprit trois objectifs importants.

• En développant les talents et la noblesse de comportement des générations à venir d’étudiants, elle les préparera à servir une communauté plus large et à élever son niveau de vie.
• En transmettant la connaissance et en diffusant chez les étudiants l’amour de la vérité, elle fortifiera puissamment leur adhésion aux valeurs authentiques et leur liberté personnelle.
• Enfin, cette même formation intellectuelle aiguisera leur sens critique, dissipera ignorance et préjugés, et aidera à briser l’attrait exercé par des idéologies anciennes ou nouvelles.

(…)

Cette éducation «plus large», c’est ce que l’on attend des institutions d’enseignement supérieur et de leur environnement culturel, qu’il soit séculier ou religieux. En fait, croire en Dieu ne dispense pas de la recherche de la vérité ; tout au contraire, cela l’encourage. Saint Paul exhortait les premiers chrétiens à ouvrir leur esprit à « tout ce qui est vrai et noble, tout ce qui est juste et pur, tout ce qui est digne d’être aimé et honoré, tout ce qui s’appelle vertu et mérite des éloges » (Ph 4, 8). Bien sûr, la religion, comme la science et la technologie, comme la philosophie et toutes les expressions de notre quête de la vérité, peut être corrompue. La religion est défigurée quand elle est mise au service de l’ignorance et du préjugé, du mépris, de la violence et des abus. Dans ce cas, nous ne constatons pas seulement une perversion de la religion mais aussi une corruption de la liberté humaine, une étroitesse et un aveuglement de l’esprit. Il est clair qu’une telle issue n’est pas inévitable. En effet, quand nous promouvons l’éducation, nous exprimons au contraire notre confiance dans le don de la liberté. Le cœur humain peut être endurci par les conditionnements du milieu environnant, par les intérêts et les passions. Mais toute personne est aussi appelée à la sagesse et à l’intégrité, au choix décisif et fondamental du bien sur le mal, de la vérité sur la malhonnêteté, et elle peut être aidée dans cette tâche.

L’appel à l’intégrité morale est perçu par la personne vraiment religieuse parce que le Dieu de la vérité, de l’amour et de la beauté, ne peut pas être servi d’une autre façon. Croire en Dieu de façon mûre est grandement utile à l’acquisition et à l’application même de la connaissance. Science et technologie offrent d’extraordinaires bienfaits à la société et ont grandement amélioré la qualité de vie des êtres humains. C’est là, sans aucun doute, une des espérances de ceux qui promeuvent cette Université dont la devise est Sapientia et Scientia. En même temps, la science a ses limites. Elle ne peut répondre à toutes les questions qui concernent l’homme et son existence. En effet, la personne humaine, sa place et son rôle dans l’univers, ne peuvent être circonscrits dans les limites de la science. « La nature raisonnable de la personne humaine trouve, et doit trouver, sa perfection dans la sagesse qui attire avec douceur l’esprit de l’homme à rechercher le vrai et le bien » (cf. Gaudium et Spes, n. 15). L’usage des connaissances scientifiques requiert la lumière de la sagesse éthique. Telle est la sagesse qui a inspiré le serment d’Hippocrate, ou la Déclaration Universelle des Droits de l’Homme de 1948, ou la Convention de Genève et d’autres louables Traités internationaux. De là, le fait que la sagesse éthique et religieuse, en répondant au questionnement du sens et des valeurs, joue un rôle central dans la formation professionnelle. En conséquence, les universités où la quête de la vérité est liée à la recherche de ce qui est bon et noble, offrent une contribution indispensable à la société.

La religion, cause de division ?

Rencontre avec les chefs religieux musulmans, avec le corps diplomatique et les recteurs des universités jordaniennes
Mosquée Al-Ussein Bin-Talal, Amman le 9 mai

Pour cette raison, nous ne pouvons pas manquer d’être interpelés par le fait qu’aujourd’hui, avec une insistance croissante, certains affirment que la religion faillit dans son ambition à être, par nature, constructrice d’unité et d’harmonie, à être une expression de la communion entre les personnes et avec Dieu. Certains soutiennent même que la religion est nécessairement une cause de division dans notre monde ; et ils prétendent que moins d’attention est prêtée à la religion dans la sphère publique, mieux cela est. Certainement et malheureusement, l’existence de tensions et de divisions entre les membres des différentes traditions religieuses, ne peut être niée. Cependant, ne convient-il pas de reconnaître aussi que c’est souvent la manipulation idéologique de la religion, parfois à des fins politiques, qui est le véritable catalyseur des tensions et des divisions et, parfois même, des violences dans la société ? Face à cette situation, où les opposants à la religion cherchent non seulement à réduire sa voix au silence, mais à la remplacer par la leur(1), la nécessité pour les croyants d’être cohérents avec leurs principes et leurs croyances est ressentie toujours plus vivement. Musulmans et chrétiens, précisément à cause du poids de leur histoire commune si souvent marquée par les incompréhensions, doivent aujourd’hui s’efforcer d’être connus et reconnus comme des adorateurs de Dieu fidèles à la prière, fermement décidés à observer et à vivre les commandements du Très Haut, miséricordieux et compatissant, cohérents dans le témoignage qu’ils rendent à tout ce qui est vrai et bon, et toujours conscients de l’origine commune et de la dignité de toute personne humaine, qui se trouve au sommet du dessein créateur de Dieu à l’égard du monde et de l’histoire.

(…)

Chers amis, je désire aujourd’hui mentionner une tâche dont j’ai parlé à de nombreuses reprises et dont je crois fermement que Chrétiens et Musulmans peuvent la prendre en charge, particulièrement à travers leurs contributions respectives à l’enseignement et à l’éducation ainsi qu’au service public. Il s’agit du défi de développer en vue du bien, en référence à la foi et à la vérité, le vaste potentiel de la raison humaine. Les Chrétiens parlent en effet de Dieu, parmi d’autres façons, en tant que Raison créatrice, qui ordonnes et gouverne le monde. Et Dieu nous rend capables de participer à sa raison et donc d’accomplir, en accord avec elle, ce qui est bon. Les Musulmans rendent un culte à Dieu, le Créateur du ciel et de la terre, qui a parlé à l’humanité. En tant que croyants au Dieu unique, nous savons que la raison humaine est elle-même un don de Dieu et qu’elle s’élève sur les cimes les plus hautes quand elle est éclairée par la lumière de la vérité divine. En fait, quand la raison humaine accepte humblement d’être purifiée par la foi, elle est loin d’en être affaiblie; mais elle en est plutôt renforcée pour résister à la présomption et pour dépasser ses propres limitations. De cette façon, la raison humaine est stimulée à poursuivre le noble but de servir le genre humain, en traduisant nos aspirations communes les plus profondes et en élargissant le débat public, plutôt qu’en le manipulant ou en le confinant. Ainsi, l’adhésion authentique à la religion – loin de rendre étroits nos esprits – élargit-elle l’horizon de la compréhension humaine. Elle protège la société civile des excès de l’égo débridé qui tend à absolutiser le fini et à éclipser l’infini, elle assure que la liberté s’exerce « main dans la main » avec la vérité, et elle enrichit la culture avec des vues relatives à tout ce qui est vrai, bon et beau.

Cette manière de concevoir la raison, qui pousse continuellement l’esprit humain au-delà de lui-même dans la quête de l’Absolu, constitue un défi ; elle oblige à la fois à l’espérance et à la prudence. Chrétiens et Musulmans sont poussés, ensemble, à rechercher tout ce qui est juste et vrai. Nous sommes liés pour dépasser nos propres intérêts et pour encourager les autres, les fonctionnaires et les responsables en particulier, à agir de même pour faire leur la profonde satisfaction de servir le bien commun, même s’il doit en coûter personnellement. N’oublions pas que parce que c’est notre commune dignité humaine qui donne naissance aux droits humains universels, ceux-ci valent également pour tout homme et toute femme, quelque soit sa religion et quelque soit le groupe ethnique ou social auquel il appartienne. À cet égard, nous devons noter que le droit à la liberté religieuse dépasse la seule question du culte et inclut le droit – spécialement pour les minorités – d’avoir accès au marché de l’emploi et aux autres sphères de la vie publique.

1. La « religion » séculière, forme d’athéisme pratique, parfois pratiqué par des chrétiens. Il faut sans doute voir là une pointe d’ironie pontificale.

L’appel du Seigneur, les vocations sacerdotales et religieuses, le mariage, la famille

Stade international de Amman, le 10 mai

« Je suis le bon pasteur », nous dit le Seigneur, « je connais mes brebis, et mes brebis me connaissent » (Jn 10, 14). Aujourd’hui, en Jordanie, nous célébrons la Journée mondiale de Prière pour les Vocations. Alors que nous méditons sur l’Évangile du Bon Pasteur, demandons au Seigneur d’ouvrir nos cœurs et nos esprits toujours plus pleinement pour entendre son appel. Véritablement, Jésus « nous connaît », plus profondément que nous ne nous connaissons nous-mêmes, et il a un dessein pour chacun de nous. Nous savons aussi que, quelque soit son appel, nous trouverons le bonheur et l’épanouissement ; en effet, nous nous trouverons véritablement nous-mêmes (cf. Mt 10, 39). Aujourd’hui, j’invite les nombreux jeunes présents ici à considérer comment le Seigneur les appelle à le suivre et à construire son Église. Que ce soit dans le ministère sacerdotal, dans la vie consacrée ou dans le sacrement de mariage, Jésus a besoin de vous pour faire entendre sa voix et travailler à la croissance de son Royaume.

Dans la seconde lecture de ce jour, saint Jean nous invite à « penser à l’amour dont le Père nous a comblés » en faisant de nous ses enfants d’adoption dans le Christ. Entendre ces paroles devrait nous rendre reconnaissants pour l’expérience de l’amour du Père que nous avons faite dans nos familles, à travers l’amour de notre père et de notre mère, de nos grands-parents, de nos frères et sœurs. Pendant la célébration de l’Année de la Famille, l’Église en Terre Sainte a réfléchi sur la famille comme un mystère d’amour qui donne la vie, doué dans le dessein divin d’un appel et d’une mission propre : rayonner l’amour divin qui est la source et l’ultime accomplissement de tous les autres amours de nos vies. Que chaque famille chrétienne grandisse dans la fidélité à sa haute vocation pour être une véritable école de prière, où les enfants apprennent l’amour sincère de Dieu, où ils murissent par la maîtrise de soi et le souci du bien des autres, et où, modelés par la sagesse née de la foi, ils contribuent à construire une société toujours plus juste et fraternelle. Les fortes familles chrétiennes de ces contrées sont un legs précieux laissé par les générations précédentes. Puissent les familles d’aujourd’hui être fidèles à cet impressionnant héritage, et ne jamais manquer de l’assistance matérielle et morale dont elles ont besoin pour remplir leur rôle irremplaçable dans le service de la société !

Les femmes dans le dessein de Dieu

idem

Un aspect important de votre réflexion durant cette Année de la Famille a été consacré à la dignité particulière, à la vocation et à la mission des femmes dans le dessein de Dieu. Qui peut dire ce que l’Église ici présente doit au patient, aimant et fidèle témoignage d’innombrables mères chrétiennes, religieuses, enseignantes, médecins ou infirmières ! Qui peut dire ce que votre société doit à toutes ces femmes qui, de différentes et parfois de très courageuses manières, ont consacré leurs vies à construire la paix et à promouvoir l’amour ! Dès les premières pages de la Bible, nous voyons comment l’homme et la femme, crées à l’image de Dieu, sont destinés à se compléter l’un l’autre en tant qu’intendants des dons de Dieu et partenaires dans la communication du don qu’il fait de sa vie au monde, à la fois sur le plan biologique et spirituel. Malheureusement, cette dignité reçue de Dieu et ce rôle des femmes n’ont pas toujours été suffisamment compris et estimés. L’Église, et la société dans son ensemble, a commencé à saisir combien nous avons besoin de façon urgente de ce que le Pape Jean-Paul II appelait le « charisme prophétique » des femmes (cf. Mulieris Dignitatem, n.29) comme porteuses d’amour, enseignantes de la miséricorde et artisans de paix, apportant chaleur et humanité à un monde qui trop souvent juge la valeur des personnes d’après les froids critères de l’utilité et du profit. Par son témoignage public de respect vis-à-vis de la femme, et sa défense de la dignité innée de toute personne humaine, l’Église en Terre Sainte peut apporter une importante contribution au progrès d’une vraie culture humaniste et à la construction de la civilisation de l’amour.

Le courage de la foi

idem

Chers amis, revenons aux mots de Jésus dans l’Évangile d’aujourd’hui. Je crois qu’ils contiennent un message qui vous est particulièrement destiné, vous son fidèle troupeau sur ces terres où il vécut. « Le bon pasteur », nous dit-il, « donne sa vie pour ses brebis ». Au commencement de cette messe, nous avons demandé au Père de « nous donner part à la force du courage du Christ notre berger », qui est demeuré ferme dans la fidélité à son Père (cf. Prière d’ouverture, Messe du quatrième dimanche de Pâques). Puisse le courage du Christ notre berger vous inspirer et vous soutenir chaque jour dans vos efforts pour rendre témoignage de la foi chrétienne et pour maintenir la présence de l’Église dans l’évolution du tissu social de ces terres si anciennes.

La fidélité à vos racines chrétiennes, la fidélité à la mission de l’Église en Terre Sainte réclament de chacun de vous un courage singulier : le courage de la conviction, née d’une foi personnelle, qui ne soit pas seulement une convention sociale ou une tradition familiale ; le courage de dialoguer et de travailler aux côtés des autres chrétiens au service de l’Évangile et de la solidarité avec les pauvres, les personnes déplacées et les victimes des grandes tragédies humaines ; le courage de construire de nouveaux ponts pour rendre possible la rencontre fructueuse des personnes de religions et de cultures différentes, et donc d’enrichir le tissu de la société. Cela signifie également rendre témoignage à l’amour qui nous porte à donner nos vies au service des autres, et ainsi à contrecarrer des manières de penser qui justifient qu’on puisse « prendre » des vies innocentes.

« Je suis le bon berger ; je connais mes brebis, et mes brebis me connaissent » (Jn 10, 14). Réjouissez-vous que le Seigneur vous ait appelés par votre nom et ait fait de vous les membres de son troupeau. Suivez-le avec joie et laissez-le vous guider sur tous vos chemins en toute chose ! Jésus sait à quels défis vous faites face, quelles épreuves vous endurez et le bien que vous faites en son nom. Faites-lui confiance, faites confiance à son amour inlassable pour chacun des membres de son troupeau, et persévérez dans le témoignage rendu au triomphe de cet amour. Puissent saint Jean-Baptiste, le patron de la Jordanie, et Marie, Vierge et Mère, vous encourager par leur exemple et leur prière, et vous conduire à la plénitude de la joie dans les pâturages éternels où nous ferons pour toujours l’expérience de la présence du Bon Pasteur et où nous connaîtrons pour toujours les profondeurs de son amour. Amen.

Voir aussi : Pèlerinage de Benoît XVI en Terre Sainte 1 : Contexte

Tous les textes : sur le site du Vatican

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Voici donc le premier billet au sujet du pèlerinage du Pape en Terre Sainte. Le Saint-Père est arrivé à Amman (Jordanie) le vendredi 8 mai. Il quittera Jérusalem vendredi prochain, 15 mai. Pour ceux qui n’ont pas le temps de suivre, je propose un petit résumé qui servira de support pour le dîner des étudiants, dimanche prochain. Il y a tellement de discours riches et denses, qu’il faudra au mois trois articles. Une introduction aujourd’hui, le résumé de ce qu’il s’est passé en Jordanie, demain ou après-demain, puis de ce qui s’est passé en Israël.

Je mettrai surtout des extraits des discours du Pape, des passages un petit peu plus longs que les « petites phrases » qui sont citées partout. Mais il faut d’abord rappeler le contexte.

Un voyage risqué

Le Pape arrive dans une région où règne une grande violence, un des « points chauds » de la planète. Le moins que l’on puisse dire, c’est qu’il est attendu au tournant par les extrémistes musulmans et juifs et, pour de tout autres raisons, par les médias occidentaux « bien pensants ». Bref, le voyage se passe bien pour l’instant, le Pape n’hésite pas à dire tout ce qui lui semble important, mais un incident ou une incompréhension ferait plaisir à beaucoup de monde en raison du contexte local et du contexte médiatique. Si vous voulez avoir une idée de l’ambiance…

Contexte local

Je ne vais pas vous faire un cours sur le sujet, je n’ai pas le temps et ce n’est pas mon métier. Juste une liste, pour mémoire, de quelques questions chaudes. J’ai essayé de vérifier ce que je raconte, mais si je fais des erreurs ou des omissions, n’hésitez pas à les signaler…

• Le conflit israélo-palestinien, évidemment. Le 30 décembre 1993, le Saint-Siège et l’État d’Israël ont signé un accord et instauré des relations diplomatiques. C’est un des grands fruits du Pontificat de Jean-Paul II. Par ailleurs, le Saint-Siège souhaite l’existence d’un état palestinien viable. Position juste et équilibrée, la seule raisonnable au fond, mais qui ne fait complètement plaisir à personne. Les négociations entre le Saint-Siège et l’Etat d’Israël restent lentes et compliquées ; il y a encore eu un marathon (ou un sprint) de négociations sur les questions chaudes juste avant la visite du Pape.
• Le statut de Jérusalem. Israéliens comme palestiniens revendiquent la ville comme capitale. Le Saint-Siège demande un statut international, ce qui ne fait pas plaisir à grand monde.
• La question des chrétiens de Terre Sainte. Ils sont une petite minorité, il semble difficile (ou inopportun) d’en connaître le nombre précis. Ils vivent dans une situation très précaire, certains quittent le pays. Familles séparées, déplacements difficiles ou impossibles, questions sur le statut des lieux de culte. Les négociations sur ces sujet semblent laborieuses.

Contexte médiatique

• Discours de Ratisbonne : un discours très remarquable donné par le Pape le 12 septembre 2006, devant des représentants du monde de la science, à la célèbre université de Ratisbonne, en Bavière. En sortant de son contexte une phrase d’une citation, on a créé une polémique avec le monde musulman, tout à fait artificielle et étrangère au propos du Pape. Finalement, cela a été l’occasion de vivifier et d’approfondir le dialogue avec les représentants du monde musulman. Mais comme tout vieux tuyau crevé, cette affaire peut toujours être utilisée à des fins rhétoriques par les uns ou les autres.
• L’affaire Williamson, je n’ai pas besoin de la rappeler, elle est toute récente. Le Pape a clarifié l’affaire dans sa très belle lettre aux évêques de l’Église catholique. Si vous avez eu la flemme de la lire jusqu’ici, je vous en conseille vraiment la lecture. Il est rare qu’un Pape parle si personnellement. Là encore, cela a finalement permis d’approfondir le dialogue et d’affermir la confiance avec les autorités juives. Mais, encore une fois, à des fins rhétoriques, on peut tout utiliser.
• La question de la canonisation de Pie XII. Pour l’instant, le Pape a décidé d’attendre, même si le procès médiatique fait à Pie XII semble assez douteux.
• L’attitude de Benoît XVI pendant la guerre. On nous rappelle aujourd’hui que, contrairement à ce qui se dit partout, le Pape n’a pas appartenu aux jeunesses hitlériennes. /Correction du 13 mai 2009 : attention : version contestée ici, avec une certaine crédibilité, par le journaliste allemand Peter Seewald, qui a interrogé le Cardinal Ratzinger pour son livre Le Sel de la terre. Le P. Lombardi s’est-il emmêlé les pinceaux oui y a-t-il une ambiguïté sur la nature de l’unité dans laquelle le jeune Joseph Ratzinger a été enrôlé ? Quoi qu’il en soit, ça ne modifie pas le fond des choses, au contraire, Peter Seewald précise : « Ce qui est très important de dire, car l’on voit fleurir partout des contre-vérités du genre “Ratzinger est un ancien nazi”, c’est qu’il n’en a jamais été membre de son plein gré. Il y a été forcé, alors qu’il s’y refusait. Il faut absolument replacer cet épisode biographique dans son contexte historique : quand une famille mettait ses enfants aux Jeunesses hitlériennes, elle recevait une somme d’argent pour payer l’école. Les parents de Joseph Ratzinger étaient pauvres, mais ils ont assumé de ne pas envoyer leurs enfants aux Jeunesses hitlériennes. Les Ratzinger avaient une position très antinationale : le père, qui était policier, a abandonné son travail avant l’heure pour en marquer son opposition au régime d’Hitler. Puis une loi est passée, qui a rendu les Jeunesses hitlériennes obligatoires : les Ratzinger n’ont plus eu la possibilité de dire non. Mais il faut réaffirmer que le pape n’a jamais été volontaire. »/ Il a été enrôlé de force dans une unité de défense aérienne à l’âge de 16 ans, il a même fini par déserter. Quant à lui prêter des sympathies ou des nostalgies, il faut vraiment ne rien connaître et ne rien avoir lu de lui pour penser des choses pareilles.
• Il y a finalement la question de son origine allemande, dernier argument lorsque tous les autres sont tombés. C’est un argument basiquement xénophobe, qui, de nos jours,  en France, pourrait à la limite conduire son auteur devant un tribunal. Mais au sujet du Pape, aux yeux de certains, c’est permis…

Voilà donc quelques sujets explosifs qui ne vont pas paralyser le Pape, mais qui rendent son voyage compliqué et risqué. Reste à voir le plus important, le but de ce voyage, l’intention du Pape.

Le Pape pèlerin

Dans l’avion qui le conduit à Amman, comme toujours, le Pape répond aux questions de la presse. Voici quelques extraits.

Lorsqu’on demande au Pape s’il pense pouvoir contribuer au processus de paix :

(…) Concernant la question, je cherche certainement à contribuer à la paix non en tant qu’individu mais au nom de l’Église catholique, du Saint-Siège. Nous ne sommes pas un pouvoir politique, mais une force spirituelle et cette force spirituelle est une réalité qui peut contribuer aux progrès du processus de paix.

Je vois trois niveaux.

Le premier : comme croyants, nous sommes convaincus que la prière est une vraie force : elle ouvre le monde à Dieu. Nous sommes convaincus que Dieu écoute et qu’il peut agir dans l’histoire. Je pense que si des millions de personnes, de croyants, prient, c’est réellement une force qui influence et qui peut contribuer à faire progresser la paix.

Le deuxième niveau : nous cherchons à aider à la formation des consciences. La conscience est la capacité de l’homme à percevoir la vérité, mais cette capacité est souvent entravée par des intérêts particuliers. Et libérer de ces intérêts, ouvrir le plus possible à la vérité, aux vraies valeurs est un grand engagement : c’est une tâche de l’Église d’aider à connaître les vrais critères, les vraies valeurs, et à nous libérer des intérêts particuliers.

Et ainsi – le troisième niveau – nous nous adressons également – c’est ainsi ! – à la raison : justement parce que nous ne sommes pas une partie politique, nous pouvons peut-être plus facilement, aussi à la lumière de la foi, discerner les vrais critères, aider à comprendre ce qui contribue à la paix et parler à la raison, appuyer les positions réellement raisonnables. Et cela nous l’avons déjà fait et nous voulons le faire aussi maintenant et à l’avenir.

Bien sûr, c’est moi qui mets en forme et qui souligne, le Pape me pardonnera sans doute cette audace. Nous avons en quelques lignes un enseignement très riche sur l’Église : nous ne sommes pas un pouvoir politique, mais une force spirituelle. « Mon royaume n’est pas de ce monde », dit Jésus à Pilate. L’Église ne va donc pas se mettre à faire de la politique à la manière du monde. Mais si nous ne sommes pas du monde, nous sommes (encore) dans le monde. Le Pape ne va donc pas arriver en Terre sainte en feignant d’ignorer les questions humaines et politiques. Il aura donc des choses à dire et à faire, mais d’une manière qui est propre à l’Église, qui est originale, et qui a souvent démontré une efficacité bien réelle.

1/ La prière: le Pape ne désigne pas cela en premier pour faire pieu. C’est bien la foi et l’expérience de l’Église, de tous les saints, que la prière est efficace. Si nous en doutons, c’est que nous n’avons pas le courage ou la foi nécessaires pour en faire l’expérience. Staline se croyait fort et demandait : « Le Pape, combien de canons ? » Hé bien, mon petit père, ton empire s’est effondré alors que le Pape est toujours là avec ses gardes suisses…

2/ Formation des consciences : la politique, quoi que disent les cyniques, a quelque chose à voir avec le goût du réel, de la vérité et du bien. La seule poursuite des intérêts particuliers, donc immédiats, conduit à l’aveuglement de la conscience, la perte du sens du réel et à une politique à courte vue… C’est comme cela que les plus grandes puissances finissent un jour ou l’autre par décliner ou disparaître, ligotées dans leurs propres contradictions.

3/ S’adresser à la raison : Auguste Comte va se retourner dans sa tombe, mais on se demande parfois si l’Église catholique n’est pas l’un des derniers et des plus éloquents avocats de la raison. En Occident au moins, l’émotion saupoudrée de quelques bons sentiments semble souvent tenir lieu de pensée. Or nous sommes capables de penser, de réfléchir, de nous demander, par exemple, quels sont les moyens concrets de parvenir à la paix au Proche-Orient.

Lorsqu’on pose la question au Pape du dialogue avec le judaïsme et l’Islam :

Il existe bien sûr aussi un message commun et nous aurons l’occasion de le souligner.

Malgré la diversité de nos origines, nous avons des racines communes car, comme je l’ai déjà dit, le christianisme commence avec l’Ancien Testament et l’Écriture du Nouveau Testament, sans l’Ancien n’aurait pas eu lieu, car le Nouveau Testament se rapporte sans cesse à l’ « Écriture », c’est-à-dire à l’Ancien Testament.

De même, l’Islam est né dans un milieu où se trouvaient aussi bien le judaïsme que les différentes branches du christianisme : le judéo-christianisme, le christianisme-antiochien, le christianisme byzantin. Toutes ces circonstances se reflètent dans la tradition coranique, c’est pourquoi nous avons un grand nombre de choses en commun depuis les origines et aussi dans la foi en l’unique Dieu.

Par conséquent, il est important d’avoir, d’une part, un dialogue bilatéral – avec les juifs et avec les musulmans – et de l’autre, un dialogue trilatéral. J’ai moi-même été le cofondateur d’une fondation pour le dialogue entre les trois religions, dans laquelle des personnalités comme le Métropolite Damaskinos et le Grand Rabbin de France René Samuel Sirat, etc., œuvrons ensemble et cette fondation a même publié une édition des livres des trois religions : le Coran, le Nouveau Testament et l’Ancien Testament. Le dialogue trilatéral doit donc continuer. Il est très important pour la paix et aussi – disons – pour que chacun vive bien sa propre religion.

Pour un Pape obscurantiste qui veut renier le Concile Vatican II, ce n’est quand même pas mal…

Plus sérieusement, nous voyons ici abordée la question de la relation historique entre les trois religions (ne pas dire : du livre… le christianisme et même le judaïsme ne sont pas des religions du livre…). Il y a entre le judaïsme et le christianisme une filiation historique et théologique. Le christianisme commence dans l’Ancien Testament et l’on ne peut être chrétien sans vivre pour ainsi dire charnellement cette filiation. C’est pourquoi le fameux « antijudaïsme » chrétien est intrinsèquement contradictoire. Léon Bloy l’a dit dans son style, et Pie XI (1937), d’une manière lapidaire et définitive : « Spirituellement, nous sommes des Sémites ».

Un chrétien ne peut pas se reconnaître une même continuité organique avec l’Islam. Mais il est vrai que l’Islam est très profondément marqué par le contexte juif et chrétien de son origine. Cela veut dire qu’il y a des choses communes et donc un dialogue possible, en raison. Sur certaines questions, juifs chrétiens et musulmans peuvent parler d’une seule voix.

Enfin, cette affirmation qu’un dialogue entre les trois religions est une bonne chose. Dialoguer ne veut pas dire chercher à être d’accord sur tout, mettre la vérité aux enchères, ni être dupe. Mais cela signifie être en relation, reconnaître l’existence de l’autre, être capable d’échanger sur des choses communes. Dans cette région du monde, on voit mal comment arriver à des solutions politiques raisonnables sans un tel échange. Il s’agit aussi de savoir qui l’on est et donc, comme dit le Pape, « de bien vivre sa religion ».

Enfin, au sujet, des chrétiens de Terre sainte :

Nous voulons surtout encourager les chrétiens en Terre Sainte et dans tout le Moyen-Orient à rester, à apporter leur contribution dans leurs pays d’origine : ils représentent une composante importante de la culture et de la vie de ces régions.

Concrètement, l’Église, outre les encouragements et la prière commune, a surtout des écoles et des hôpitaux. Il s’agit en ce sens d’une présence dans des réalités très concrètes. Nos écoles forment une génération qui aura la possibilité d’être présente dans la vie d’aujourd’hui, dans la vie publique. Nous sommes en train de créer une Université catholique en Jordanie : il me semble que c’est là une grande perspective, là des jeunes – qu’ils soient musulmans ou chrétiens – se rencontrent, apprennent ensemble; là se forme une élite chrétienne qui se prépare à travailler pour la paix. D’une manière générale, le passage dans nos écoles est un temps décisif pour ouvrir un avenir aux chrétiens, et les hôpitaux mettent en évidence notre présence.

Enfin, il y a de nombreuses associations chrétiennes qui soutiennent les chrétiens de diverses manières et par des aides concrètes les encouragent à rester. Ainsi, j’espère vraiment que les chrétiens pourront trouver le courage, l’humilité et la patience pour rester dans ces pays, et offrir leur contribution à l’avenir de ces pays.

Nous savons que les chrétiens de Terre Sainte vivent dans des conditions très difficiles. Pourtant, le Pape tient à leur présence, ils y sont aussi chez eux et ils contribuent au bien de cette région, à l’éducation, à la santé, et surtout à la paix.

Il leur faut du courage pour rester. Cela veut dire aussi que les chrétiens qui vivent dans des situations moins difficiles ont le devoir de les soutenir concrètement, souvent matériellement. C’est une expression de l’universalité de l’Église, nous sommes autant frères d’un chrétien qui vit au bout du monde que de celui qui est notre voisin de palier.

Voilà, c’est tout pour aujourd’hui. Si j’ai le temps demain, après-demain sinon, je ferai un petit résumé de l’étape jordanienne. Ce Pape dit trop de choses intéressantes, il va nous épuiser…

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On ne trouve pas que des bêtises sur internet…
De temps en temps, peut-être une fois par semaine, selon la densité de l’actualité, je mettrai ici quelques liens vers des articles ou des sites intéressants, informatifs ou amusants.
Je ne peux pas tout voir, n’hésitez donc pas à me communiquer des liens que je pourrais insérer dans la prochaine Revue de web.

Qui est vraiment Benoît XVI ? par Jean Sévilla

Chacun est libre de croire ou non en Dieu. Ou d’être ou non catholique. Mais refuser d’écouter Benoît XVI pour des motifs qui n’ont rien à voir avec lui, ou parce qu’on préférerait un pape différent, n’est-ce pas se priver d’une des plus belles intelligences de l’époque, et d’une vigie capable de s’adresser à tous les hommes ? Dans ce domaine, pourtant, il n’y a pas pléthore.

http://www.lefigaro.fr/lefigaromagazine/2009/05/07/01006-20090507ARTWWW00574-qui-est-vraiment-benoit-xvi.php

Un nouveau site : Le zouave du Pape

Je ne sais pas qui il est, mais il a tout l’air d’être un bon zouave : http://zouavedupape.wordpress.com/

Prieur et Mordillat

Des émissions sur la Bible en prime time sur Arte ? Très bien, sauf que…

C’est l’affaire de deux gars, Prieur et Mordillat, qui se sont dit comme ça qu’ils allaient mettre à bas deux mille ans d’Église. L’entreprise est ambitieuse, ne le négligeons pas : c’est peut-être la seule qualité qu’on ne peut leur dénier.

http://www.koztoujours.fr/?p=3930

Anges et démons

Il faut nous attendre à affronter un torrent d’inepties dans les médias avec la sortie, le 13 mai, du nouveau film inspiré du roman de Dan Brown, auteur de Da Vinci code.

Voici quelques articles intéressants, d’autres sortiront sûrement dans la semaine :

Le démontage :

http://www.libertepolitique.com/culture-et-societe/5322-anges-et-demons-demontage

Où l’on apprend que Galilée était un type génial, bien sûr, mais insupportable, un vrai sale gosse, qui a été très protégé par les hommes d’Église et qui n’a souffert qu’assez légèrement :

http://www.libertepolitique.com/analyses/31-culture-et-societe/5329-un-peu-dhistoire-deroulement-detaille-de-laffaire-galilee

D’autres articles, tout un dossier, je ne vais pas tout mettre, vous pouvez aller voir vous-même, sur :

http://www.libertepolitique.com/

Cerise sur le gâteau, rien à dire, pour ceux qui connaissent, c’est du Miclo, bref, un plaisir à toute heure…

http://www.causeur.fr/anges-et-demons,2371

Misère ! Comment voulez-vous gagner quelques places au box office sans l’intercession du Saint-Office⁴ ? Une petite phrase bien sentie du pape aiderait : “La distribution d’Anges et démons ne résout pas le problème. Au contraire, elle l’aggrave.” Il sait faire ça, non ? Ce serait une belle polémique, une médiatisation planétaire et des journalistes par milliers tendraient leurs micros à Dan Brown et à Ron Howard pour qu’ils récitent leur couplet appris d’avance : “Cette condamnation nous attriste. Nous sommes les nouveaux Giordano Bruno, les Galileo Galilei des temps nouveaux. La preuve : et pourtant, on tourne. Nous demandons une protection policière devant chaque cinéma qui diffuse le film : les spectateurs ont droit à la vérité sur le Vatican, ses manigances et ses sociétés secrètes.”

La bioéthique ?

De quoi s’agit-il ? Quels sont les enjeux ?

L’émission Parlons-en, sur KTO :

http://www.ktotv.com/cms/videos/fiche_video.html?idV=00044470&vl=video_coup_de_coeur

La minute nécessaire…

Cliquer ici pour voir la vidéo.

Cliquer ici pour voir la vidéo.

Vous me direz…

que je n’ai rien mis sur le voyage du Pape en Terre Sainte, que c’est un scandale, que je suis un mauvais prêtre, etc. Pas de panique, comme disent mes cheftaines préférées, le sujet mérite un article à lui tout seul, c’est prévu, ce soir où demain. Ce qui est sûr, c’est que nous prions pour lui et pour les habitants de cette région sainte et tourmentée.

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Notre pays est engagé dans des États généraux de la bioéthique. De grandes questions sont en discussion en vue de la révision des lois dites « de bioéthique ». Deux soirées nous sont proposées pour comprendre les enjeux et nous aider à nous engager comme chrétien :

Mardi 26 mai à 20h30

Réconcilions la biomédecine et la vie

Palais des Congrès Porte Maillot
Paris 17°
À deux pas de Sainte-Odile
Entrée libre

Plus de renseignements sur adv.org

Jeudi 28 mai 20h30 – 22h00
Choisis donc la vie!

Cathédrale Notre-Dame de Paris
Métro – RER : Saint Michel, Cité, Hôtel de Ville

Plus de renseignements sur catholique-paris.com et sur Facebook

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C’est aujourd’hui le dimanche du Bon Pasteur, et donc la journée mondiale des vocations. Le site mavocation.org publie à cette occasion une vidéo : Into the One.

Il ne sert à rien de se lamenter du manque de prêtres. Il n’y a pas de crise de vocation, il y a juste une crise de la foi. Le plus utile, c’est de prier pour ceux que le Seigneur appelle, afin qu’ils ne se dérobent pas, et de prendre au sérieux, pour soi-même et pour les siens, la question de la vocation. Il faut aussi que les parents acceptent la vocation éventuelle de leurs enfants…

Répondre à l’appel du Seigneur rend heureux, quelques soient les difficultés. Se dérober ne peut pas rendre heureux.

Nous prions aujourd’hui pour les prêtres et les séminaristes que nous connaissons, pour les jeunes qui se posent la question de la vocation, que nous le sachions ou pas.

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